早稲田大学大学院文学研究科紀要: 別冊, 哲学 · 史学編, Выпуск 18早稲田大学大学院文学研究科, 1991 |
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Стр.
... 対象でなければならない。というよりも、いつ、どこに、存在するかという問いを無効にしている対象でなければならない。これは像客体の在り方の正確な反映である。だが、不在の対象の現前化を司る想像作用を、われわれは空想の他に知らない。空想は、想像 ...
... 対象でなければならない。というよりも、いつ、どこに、存在するかという問いを無効にしている対象でなければならない。これは像客体の在り方の正確な反映である。だが、不在の対象の現前化を司る想像作用を、われわれは空想の他に知らない。空想は、想像 ...
Стр.
... 対象が定在的に現前しているわけではない。空想が像を構成するのは、専ら例のフアンタスマを基底にして、そのうえに想像作用特有の対象化的な統握、つまり現前化をおこなうのである。ファンタスマが体験に実的一九る対象の中で直観することが無媒介に ...
... 対象が定在的に現前しているわけではない。空想が像を構成するのは、専ら例のフアンタスマを基底にして、そのうえに想像作用特有の対象化的な統握、つまり現前化をおこなうのである。ファンタスマが体験に実的一九る対象の中で直観することが無媒介に ...
Стр.
... 対象の「現実的」という存在性格には、ノエシスの側での「信憑」が対応している。存在の措定とは、フッサールによれば、対象志向的な作用に伴う「信憑様相( Glaubens- modalität )」なのである( Hua III , S.260 )。これは厳密に対応する二契機である ...
... 対象の「現実的」という存在性格には、ノエシスの側での「信憑」が対応している。存在の措定とは、フッサールによれば、対象志向的な作用に伴う「信憑様相( Glaubens- modalität )」なのである( Hua III , S.260 )。これは厳密に対応する二契機である ...
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