Изображения страниц
PDF

Iла об особой остроте и актуальности данной темы *. В докладе содержались важные оретические обобщения, основанные на изучении конкретных исторических материав. Б. Г. Гафуров подчеркивал, что культурная революция в республиках Средней ии поощряет развитие прогрессивных национальных традиций, национального языка, родного творчества и в то же время органически связана с интернациональным рактером народов Средней Азии и всего Советского Союза. Опыт культурной реворции доказал, что национальная ограниченность губительно сказывается на культурном овне народов, интернациональное же общение в условиях социализма содействует сцвету национальных культур. «Культурная революция,— подчеркивал автор,— стала щным фактором консолидации социалистических наций Средней Азии» ". Для исследования истории культурной революции в национальных республиках жное значение имело определение ее хронологических рамок и периодизации. Изучая первые социалистические преобразования, большинство историков культуры ишли к выводу, что установление Советской власти является началом социалистигкого переворота в области культуры. Изучение проблемы показывает, что в опредении начального рубежа культурной революции необходимо исходить из качественных эбенностей новой культуры, которую начинала строить молодая советская государстнность в каждой республике, несмотря на трудности, вызванные интервенцией и ажданской войной. По мере развития революции и установления власти на местах ё большее количество территорий и населяющих их народов включалось в великую еобразовательную работу в области культуры, приобретавшую все более интернациольный характер. Так, украинские историки на документальном материале показывают, кое большое внимание уделяла Коммунистическая партия и Украинское Советское авительство вопросам развития народного образования, здравоохранения, культуры первых шагов Советской власти 19. Историки Эстонии, Литвы и Латвии, исследуя рвые культурные преобразования при Советской власти, считают их началом кульрной революции, прерванной установлением буржуазного правительства и возобновнной после воссоединения этих республик в составе Советского Союза, а затем — в зультате их освобождения от немецко-фашистской оккупации ". В республиках Средней Азии, по мнению Б. Г. Гафурова, культурная революция звернулась на 10 лет позже, чем в центральных районах страны". При этом, очевидно, еется в виду не начало культурных преобразований, а их широкое осуществление в риод социалистической реконструкции страны. В таком случае мы стоим перед необдимостью уточнения и разработки вопросов внутренней периодизации культурной волюции, ее ЭтаПОВ И ИХ ЗНачеНИЯ. Как отмечает ряд исследователей, наибольший размах в строительстве культуры циализма в национальных республиках был достигнут в годы первой и второй пятигок. «Начавшись вместе с политическим переворотом в октябре 1917 г., культурная золюция во всю ширь развернулась на базе социалистической индустриализации и плективизации сельского хозяйства»,—пишет Г. Г. Карпов **. К. С. Худавердян счиет, что «основные задачи культурной революции в Армении были решены в годы преденных пятилеток» ". Казахские историки особо выделяют период второй пятилетки, гда в Казахстане было достигнуто осуществление главных задач }ьтурной революи (хотя процесс ликвидации неграмотности затянулся там до 1940 г.) *. Такое же

* Б. Г. Гафуров. Особенности культурной революции в Советской Средней Азии. (VI Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР. М., 1963,

* Там же, стр. 8. * «История Украинской ССР», в двух томах. Т. 2. Киев, 1969; С. Гуревич. вопросу о революционном перевороте в области культуры на Украине в 1917—1920 гг. } вопросы истории Великой Октябрьской социалистической революции». ев, 1957. * В. А. М а а м я г и Культурное строительство в Эстонской ССР. «Доклады и сообния Института истории АН СССР», вып. 4. М., 1955; его же. Культурная революция Эстонии. «Известия АН Эстонской ССР», т. IX, 1960, No 2 (резюме); «История Латйской ССР», т. III. С 1917 по 1950 г. Рига, 1958; М. Гедвила с. Забота о развитии говской культуры в 1918—1919 гг. «Коммунист» (Вильнюс), 1958, No 6; Э. Л а ул. культурной жизни эстонских трудящихся в период Октябрьской революции. «Коммуст Эстонии». Таллин, 1959, No 10; А. Зиле. Строительство социалистической кульмы в Советской Латвии в 1919 г. «УЗ Латвийского гос. ун-та», т. 29. Исторические уки, вып. 2. Рига, 1959; его же. Народное просвещение в Советской Латвии в 1919 г. З Латвийского гос. ун-та», т. 40, вып. 3. Рига, 1961. 17 Б. Г. Гафуров. Указ. соч., стр. 6. * Г. Г. Карпов. Указ. соч., стр. 37. * К. С. Худа вердян. «Развитие социалистической культуры в союзных респубках». М., 1962, стр. 439. * С. Ба и шев. Победа социализма в Казахстане. (Очерки по теории и истории проса). Алма-Ата, 1961; С. Б. Нурмухамедов, В. К. С а восько, Р Б. Суй менов. Очерки истории социалистического строительства в Казахстане 1933— 40 гг. Алма-Ата. 1966.

мнение высказывают историки культуры других союзных и автономны республик *. Эти выводы представляются вполне обоснованными, ибо успехи строительства ел дамента социалистической экономики дали Советскому государству реальную возм ность в большой степени расширить финансирование культурного строительства, уся-его темпы и размах в масштабах, ранее невозможных, благодаря чему в основных четт именно к концу второй (иногда — третьей) пятилетки были преодолены трудно: вставшие с первых дней революции на пути советского народа при осуществлении културной революции: культурная отсталость, как наследие царской России, низкий тег ческий уровень производства, ограниченные возможности материального обеспеченя культурного строительства, неравенство в культурном развитии отдельных народов Само строительство экономических основ социализма имело огромное цивилизирущее значение в жизни народов нашей страны. Поэтому в трудах историков прослетвается органическая связь и взаимозависимость между экономическими и культурным преобразованиями. Социалистическая индустриализация вызвала приток населения сел, кишлаков, аулз в новые промышленные центры и города. Изменился характер труда миллионов люде, претерпели серьезные, глубокие изменения и их привычки, быт, социальная психолога В процессе оседания кочевых народов и коллективизации происходила коренная лекс старых традиций, родовых связей, феодальной идеологии, быта и взглядов. Казах историк Р. Б. Сулейменов пишет, что именно в процессе перехода к оседлости и к тивизации, технической и культурной революции в деревне и ауле происходила кореняв ломка старых родовых связей и традиций патриархального быта, феодальной ид гии и отсталых взглядов *. Исходя из этого, он считает, что нельзя «окрестьянават» культурную революцию в Казахстане, где были достигнуты огромные успехи в деле * дустриализации и формирования национальных кадров рабочего класса, где с рости городов укреплялось их культурное влияние, создавались дополнительные условия д: перехода кочевого населения к оседлости и его вовлечения в строительство новой --ни и новой культуры. Строительство социалистического общественного строя способсте вало формированию нового человека — с новой моралью, коммунистическим отногенем к труду. Раскрывая взаимное влияние и связь всех звеньев строительства социализма. ука: инский историк А. А. Михайлов показывает, что годы сплошной коллективизации в лись годами «поистине героического штурма неграмотности», и что при этом сказать не только увеличение государственных ассигнований на нужды культуры, но пре-: всего — рост трудовой и политической активности широких масс крестьянства в прое" се коллективизации *. В строительстве социализма в СССР повсеместно проявлялся и закон воздейства духовной культуры на развитие хозяйственного строительства. В этом плане ве:" показательны документы, которые приводит в своем исследовании М. Р. Шукуров. Те: жикские колхозники требуют активизировать культурную работу, убедившись на собс венном опыте, что «неграмотность мешает... овладеть техникой колхозного производст: понижает производительность труда, заслоняет... путь к зажиточной жизни...» ". Ана: зируя подобные документы, автор делает правильный вывод, что культурная револю явилась не только следствием, но и важнейшей предпосылкой преобразований в с: ЭКОНОМИКИ И ПОЛИТИКИ. Эту же мысль подчеркивает С. Баишев, исследуя историю культурного строитель ва в Казахстане. «Успехи культурной революции, — пишет он, — оказали активное в действие на успешное развитие всех задач строительства социализма»*. Примечательной особенностью историографии национально-культурного стров ства союзных и автономных республик является также обязательное освещение нар с проблемами духовной культуры процесса повышения народного благосостояния, у шения здравоохранения. И это отнюдь не случайно. Как сообщают туркменские в рики, до революции «смертность туркменского населения превышала рождаемость, туменский народ вымирал» *. Такое положение было характерным для большинс" народов, задавленных колониальным гнетом царской России. Повышение уровня бла:

2) П. Н. Михайлов. Указ. соч.; Б. М. М и тупов, Г. Л. Санж и ев. Указ с Ц. П. Калан дадзе. Культурная революция в Грузии. Тбилиси, 1963; «Очерке : истории Башкирской АССР», т. II (Советский период). Уфа, 1966, и др. * Р. Сулейменов. Некоторые вопросы культурной революции в Казахста «Культурная революция в СССР 1917—1965 гг.» М., 1967, стр. 334—335. * См. А. А. Михайлов. Культура украинской деревни в годы коллективиза-(1929—1932 гг.). «Культурная революция в СССР 1917—1965 гг.». М., 1967, стр. 33 * М. Р. Шукуров. История культурной жизни Советского Таджикистана. 1 шанбе, 1970, стр. 265. . * С. Баишев. Указ. соч., стр. 264. * «История Советского Туркменистана», ч. 1. Ашхабад. 1970, стр. 6.

[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]

стояния, развитие народного здравоохранения, искоренение социальных заболеваний в урятии и Якутии, ликвидация трахомы в Чувашии, преодоление влияния мулл, шамаэв и лам, борьба за новый быт в городе и в деревне — все эти неотъемлемые стороны оцесса развития социалистической культуры освещены в нашей литературе 27. Ликвидация былой отсталости, преодоление неравенства в культурном развитии, правнивание уровней культуры — историческая задача огромной важности и сложнои, поставленная В. И. Лениным. «Представьте себе миллионы мужчин и женщин, приадлежащих к различным национальностям и расам и стоящих на различных ступенях льтуры,— говорил он в беседе с Кларой Цеткин.— Все они теперь устремились впед, к новой жизни. Грандиозна задача, стоящая перед Советской властью. Она должза годы, за десятилетия загладить культурный долг многих столетий» **. В. И. Ленин ебовал оказывать внимание прежде всего тем участкам культурного фронта, где наподалась наибольшая отсталость. В полном соответствии с этими ленинскими указаtями действовала Советская власть. Для того, чтобы возможно быстрее преодолеть льтурную отсталость многих народов, повысить уровень их грамотности и общей льтуры, требовалось гигантское напряжение сил молодого Советского государства. В нашей историографии чаще освещаются итоги этого процесса, чем анализируютего пути и методы. Б. Лунин и А. Измайлов показывают, что по инициативе И. Ленина было принято решение о создании при ЦИК СССР культурно-просветильного фонда с тем, чтобы среднеазиатские республики, как наиболее отсталые в льтурном отношении, удовлетворялись бы средствами из этого фонда в первую ередь *. Как отмечает М. П. Ким, на первом этапе культурного сотрудничества «главным разом действовала односторонняя помощь отсталым народностям со стороны передоих народов, и прежде всего русского» ". В процессе культурного строительства растет мощь со стороны многих советских народов друг другу. Следует при этом иметь в ду и тот факт, что многие социалистические республики сами по существу являются погонациональными. Историки Казахстана, например, подчеркивают многонациональчй характер культуры своей республики, где успешно развивается не только казахская, и культура узбеков, уйгур, корейцев и других народов. Важным рычагом преодоления культурной отсталости служило финансирование надного образования и культуры Советским государством. Ассигнования на нужды освещения по краям и областям РСФСР выросли за вторую пятилетку на 195,1%. За т же период по автономным республикам они увеличились на 339,6% *. Но финансирование само по себе не могло решить задачи поднятия культуры в оталых районах страны. Огромный конкретно-исторический материал, приведенный в рартах, дает возможность проследить разнообразные виды и формы бескорыстной братой помощи, оказанной прежде всего русским народом и другими народами нашей раны под руководством Коммунистической партии и Советской власти, в деле подъеа культуры национальных республик, областей, воспитания национальных кадров спеиалистов по всем отраслям народного хозяйства и культуры, в развитии новых наравлений научной мысли, новых жанров искусства и т. д. В некоторых работах об этой помощи говорится лишь декларативно, иногда она одится лишь к констатации влияния отдельных деятелей культуры на формирование ациональных литератур и т. п. Но большая часть исследователей раскрывают эту пробму, привлекая широкий круг источников и подчеркивая, что братская помощь в кульрном строительстве в рамках советской государственности выражается в многообразжХ и всесторонних видах культурного сотрудничества в период строительства социа13 ма".

27 В. Н. Увачан. Указ. соч.; «История Бурятской АССР», т. II. Улан-Удэ, 1959, дчерки по истории Коми АССР», т. II (1917—1961). Сыктывкар, 1962; «История Якутхой АССР», т. III. Советская Якутия. М., 1963; С. Да н и яров. Культурное строильство в Советском Киргизстане (1918—1930). Фрунзе, 1963; «История Чувашской ССР в 2-х томах. Т. 2. От Великой Октябрьской социалистической революции до наих дней. Чебоксары, 1967; М. К. Хамраев. Расцвет культуры уйгурского народа. лма-Ата, 1967.

** Клара Цеткин. Воспоминания о Ленине. М., 1955, стр. 68.

** А. Измайлов. Ленин и просвещение народов Востока. «Народное образоване». 1969, No 5, Б. В. Лунин. В. И. Ленин и народы Средней Азии. Ташкент, 1967.

* М. П. К им. О сущности культурной революции и этапах ее осуществления в ССР. «Культурная революция. 1917—1965». М., 1967, стр. 36.

** «Национальные школы РСФСР за 40 лет». М., 1958, стр. 11.

** «История Бурятской АССР», т. II. Улан-Удэ, 1959; А. Л. К и селе в. Социалигическая культура в Мордовии. Саранск, 1959; «История Татарской АССР», т. II. От еликой Октябрьской социалистической революции до наших дней. Казань, 1960; «Исэрия Белорусской ССР», т. II. Минск, 1961; П. Н. Сил и в анч и к. Деятельность оммунистической партии Белоруссии по осуществлению культурной революции в ресВ литературе показываются следующие формы культурной помощи народов в страны: направление молодежи из национальных районов на учебу в вузы и в-, Москвы, Ленинграда, Горького, Харькова, Ростова-на-Дону и других городов, орган зация специальных национальных учебных заведений, факультетов и студий в цен-страны; посылка специалистов из центров на места для оказания помощи в разь науки, просвещения, искусства; организация специальных экспедиций Академии в , по изучению производительных сил с привлечением и обучением местных национатыв. : кадров; содействие в создании на местах новых национальных учебных, научных и х. -турных учреждений; проведение декад и других смотров национальных литератур и кусства в Москве и в братских республиках и т. д. В трудных условиях культурного неравенства наших народов были найдены не формы и методы сотрудничества и выращивания кадров национальных специалист ставших костяком многонациональной советской интеллигенции. При всем многcc зии эти формы объединяет социалистическое единство, основанное на идеологии г. лет}} интернационализма и дружбы народов. * результате осуществления политики выравнивания культурного уровня пол. : шел резкий скачок по всем основным показателям культурного развития националь: .. районов, особенно ощутимый там, где раньше наблюдалась наибольшая отстало Речь идет, главным образом, о первых основных показателях культуры — количест: учащихся, числе школ, поднятии грамотности взрослого населения. Осуществление бесплатного всеобщего обязательного обучения детей трудящие на родном языке, ликвидация безграмотности, развертывание печати — первые глаза: шаги по ликвидации культурной отсталости ранее угнетенных народов. «Школа и са,— как обобщил Б. Г. Гафуров,— первый культурный плацдарм, который захваты: народ, пришедший к власти» **. С конца 50-х годов русская школа перестает быть почти единственным объект исследования историков **. Вслед за появлением общих работ по истории народы образования в Туркестане 8° начинается широкое изучение истории просвещения в к. дой национальной республике *. В автономных республиках и областях среди многочисленных работ, посвящен данной проблеме, выделяются книги Н. С. Степанова и В. Ф. Афанасьева *.

[ocr errors]
[ocr errors]
[ocr errors]

публике (1919—1937 гг.). Минск, 1961, «Очерки по истории Коми АССР», т. II (1917-я 1961). Сыктывкар, 1962; «История Якутской АССР», т. III. Советская Якутия . 1963; «История Таджикского народа», т. III, кн. 1. Переход к социализму (1917—1ч . М., 1964; «История Киргизской ССР», т. II, кн. I. Победа Великой Октябрьской сслистической революции и построение социализма (1917—1937). Фрунзе, 1967; Р. Б. С лей менов и Х. И. Б и с е н о в. Социалистический путь прогресса отсталых нагид Алма-Ата, 1967; К. Кара к еев. Из истории культурного строительства в Киргизне. Фрунзе, 1968; «Бурятия от ликбеза до филиала Академии наук». Улан-Удэ, 19Я. Безно с иков. Культурная революция в Коми АССР. М., 1969; «История Сое ского Туркменистана», ч. 1 (1917—1937). Победа Великой Октябрьской социалист: ской революции и построение социализма. Ашхабад, 1970, и др. . * Б. Г. Гафур ов. Указ. соч., стр. 6. ** Исключение составляют серьезные книги по истории национальных школ РСФС. изданные в 40-х годах. А. Эф и ров. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сё ри. М., 1947; Ф. Ф. Крон гауз. К истории советской школы на Крайнем Севере Хь. 1948; «Национальные школы РСФСР за 40 лет». М., 1958. * В. Т. Кочаров. Из истории народного образования в Туркестанском к Ташкент, 1959: К. Е. Бен д р и ков. Очерки по истории народного образовання в I кестане. М., 1960. * А. Э. Измайлов. Очерки по истории советской школы в Киргизии за 40 лет Фрунзе, 1957; С. Раджабов. К истории советской школы в Узбекистане. Ташке 1957; А. Кан метов. Развитие народного образования в Советской Киргизии. Фр, зе, 1959; М. Д. Ан на курдов. Очерки по истории школы Туркменской ССР. Ашхаб: 1960; С. К. Гутянский. Осуществление ленинских принципов народного образован в УССР. Киев, 1960; К. К. Кара к еев. Коммунистическая партия Киргизии в борьбе подъем народного образования в годы предвоенных пятилеток. «Известия АН Киргизск: ССР. Серия общественных наук», т. III, вып. 2, Фрунзе, 1961: С. У мрей к о. На2 : , ное образование в Белорусской ССР. Минск, 1961; М. М. Мехти - Заде. Очерки тории советской школы в Азербайджане. М., 1962; А. И. Сембаев. История развит советской школы в Казахстане. Алма-Ата, 1962; И. Кадыров. Народное образова: в Узбекской ССР. Ташкент, 1964; Ж. У румбаев. История советской школы Кад. Калпакии (1917—1930). Нукус — Куйбышев, 1965; Г. С. Сабирзянов. Партийн руководство народным образованием в Советской Туве (1944—1967). Кызыл, 1967 * Н. С. Степанов. Очерк истории чувашской советской школы. Чебоксары, 19 В. Ф. Афанасьев. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии. Якутск, 15

[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]
[graphic]

Вопросы развития дошкольного воспитания, общеобразовательной трудовой полинической школы и педагогической науки отражены в обобщенном труде, авторами орого являются руководители республиканских министерств просвещения 38. В трудах историков национальных школ подчеркивается, что основные принципы в ении проблем народного образования в республиках были те же, что и в русской сокой школе. Однако их проведение характеризовалось национальными особенностями дадициями и осложнялось наследием вековой культурной отсталости в республиках дней Азии и Казахстана, а также среди народов Крайнего Севера. Всесторонне рассматривая специфические трудности при проведении советской проценческой политики среди ранее отсталых народов, особенно в годы первого двадцаетия Советской власти, многие авторы обращают внимание на крайнюю нехватку агогических кадров, в силу чего подготовка учителей для национальных школ расгривалась как первоочередная задача всего культурного строительства. Как показывают многочисленные исследования, при оценке типов школ следует исить из анализа объективных условий жизни и быта народов. Так, например, практии вплоть до 1934/35 учебного года преобладающим типом школ в Казахстане служиарликовые сезонные кочующие аульные школы с однолетним или двухлетним сроком нения, где детей учили только письму, чтению и счету. Подобное положение объясэсь, как утверждают Р. Сулейменов и Х. Бисенов, «объективными условиями кочеили полукочевого быта, особыми условиями жизни казахского народа, с которыми оры до времени нужно было считаться» °, а отнюдь не неверными взглядами и влияли «теории кочующей школы», как об этом писал А. И. Сембаев". Изыскания кирких ученых также подтверждают историческую необходимость определенного типа т в связи с особенностями кочевого и полукочевого быта". Одной из важных сторон развития народного образования в нашей многонационой стране явилось решение проблемы письменности. Наличие бесписьменных нав, народов с арабской письменностью, являвшейся уделом избранных, многообразэтническая и языковая пестрота и неравномерность развития создавали особые ности в осуществлении культурных преобразований. Первоочередного решения лемы письменности требовали также коренизация всего государственного и парого аппарата, осуществление всеобщей грамотности, развитие печати, складывание "образовательной школы. В ряде исторических исследований ** показано, как на основе непосредственных леких указаний в нашей стране была осуществлена разработка письменности для бочем 40 бесписьменных народов, вскрыты причины, трудности и характер проведения низации алфавитов для народов, имевших арабскую письменность, создания алфав для малых бесписьменных народов Севера, Дальнего Востока и Дагестана. В рах исследован процесс перехода в связи с волеизъявлением самих народов на русграфику письма, завершившийся к концу 30-х годов. Большой исторический интерес представляет изучение процесса превращения русскозыка во второй родной язык, происходившего постепенно; в ходе плодотворного турно-национального общения между всеми народами СССР. Dценивая значение этого процесса, А. Э. Измайлов писал: «Ни один язык на пронии всей истории человечества не поднимался до уровня второго родного языка. они страдали функциональной и социальной ограниченностью. Латинский язык в невековой Европе, арабский язык у тюркоязычных народов, французский и английязыки в колониальных и зависимых странах не выступали и не могли выступать в тве второго родного языка для трудящихся. Больше того, эти языки нередко слусредством национального и социального угнетения. Только русский по праву стал мм родным языком, средством сотрудничества и межнационального общения тру

* «Народное образование в СССР». Под ред. М. А. Прокофьева и др. М., 1967. * Р. Б. Сулейменов и Х. И. Б и с е н о в. Указ. соч., стр. 16 и др. * А. И. Сембаев. Очерки по истории казахской советской школы. Алма-Ата, стр. 239.

1 } К. Каpакеев. Особенности и основные этапы культурной революции в Кир. «Культурная революция в СССР. 1917—1965 гг.». М., 1967, стр. 358. * В. Н. У вачан. Указ. соч., А. Е. Морд и нов. О социалистическом содержаи национальной форме советской культуры. М.; 1959; А. А. Абилов. Очерки соой культуры народов Дагестана. Махачкала, 1960; К. М. Мусаев. Алфавиты в народов СССР. М., 1965; Н. А. Пашаев. Очерки истории культурного строитва Советского Азербайджана. Баку, 1965; Л. М. Зак, М. И. Исаев. Проблема енности народов СССР в культурной революции. «Вопросы истории», 1966, No 2; Сулеймёнов, Х. И. Бисенов. Указ соч.: М. И. Исаев, О. В. Гобе ти. темы развития национальных языков в СССР в освещении буржуазных авторов. росы истории», 1969, No 10; А. Э. Измайлов. Ленинская национальная политика росы народного образования. «Советская педагогика», 1970, No 3, М. Р. ШукуУказ. соч., и др.

« ПредыдущаяПродолжить »