а. Против них и были направлены выступления защитников (7— арта 1877 г.) и речи подсудимых (9 марта 1877 г.). Первым из адвоов говорил В. Д. Спасович. Вопреки намерению прокурора очернить судимых, адвокат отдал дань уважения революционерам: «У них > некоторые качества, которых в наше время недоставало: намеренпредпочтение, отдаваемое черной работе, тяжкому труду, сознательстремление посвящать себя этому труду» 39. Присяжный поверенный А. Ольхин уделил главное внимание опровержению мнения прокуроо «безнравственности» обвиняемых. 7 апреля 1877 г. в агентурной иске III Отделения отмечалось: «Ольхин увлекся до того, что произпо поводу подсудимых женщин панегирик тем женщинам, которые киснут в задних комнатах наших квартир, а пытаются создать себе тельность более широкую и тратят свои силы с таким беспримерным оотвержением» 40. Во время процесса царю докладывали о «предоительном» поведении этого адвоката, а также о «жаркой полемике» сяжного поверенного Г. В. Бардовского с прокурором 41. На суде етливо проявились демократические симпатии В. Л. Боровиковско2. Взволнованный первоначальным осуждением революционерок на оргу, он проявил инициативу при подаче от имени всех защитников сационной жалобы в Сенат об отмене каторжных работ для женщин. е возмущение жестоким, бесчеловечным, необоснованным даже с юриеской точки зрения приговором суда, выразил 9 марта 1877 г. в своей и защитник В. Н. Герард: «Сердце надрывается, сколько гибнет моых сил, и из-за чего? Ведь не подлецы же эти люди! Вы, которые следуете их, не скажете, что они руководствовались какими-нибудь экорыстными убеждениями, нет... добро бы, действительно то, в чем виновны перед законом, подходило бы под эту кару, но нет, для го делают невозможные обобщения, для этого делают неподходящие яжки... Как бы ни был мал срок каторжных работ, для подсудимых будет смерть» 43. Вера Фигнер отмечала в своих воспоминаниях патию и сочувствие защитников к подсудимым: «Политическая зага процесса стояла на высоте... Шаг за шагом они разбивали обвиие» 44. Защитники сумели показать высокий моральный облик ревоционеров, выразили негодование по поводу пристрастности судей и самым выступили против порядков в самодержавно-крепостничей России. Поведение «защиты» на процессе немало содействовало личению его политического значения и ВЛИЯНИЯ на общественные

ги.

Особое место среди событий процесса «пятидесяти» занимает засение Особого присутствия Правительствующего сената 9 марта 1877 г. золюционеры выступили в этот день с опровержением основных тезиобвинения. В исторической литературе стало традицией говорить при Ісании процесса «пятидесяти» только о речах П. Алексеева, С. Агаза, С. Бардиной и Г. Здановича, так как эти речи были опубликованы елегальной печати. Однако судебный протокол называет имена восьораторов: «Филат Егоров, Семен Агапов, Михаил Чикоидзе, Влади

39 В. Д. Спасович. Соч., т. VI. СПб., 1894, стр. 161.

40 ЦГИА СССР, ф. 1405, оп. 534, д. 1129, л. 2.

41 ЦГАОР СССР, ф. 109, 3-я эксп., д. 144, ч. 127, т. 11, л. 145об., 166.

42 Адвокат правдиво изобразил стремления народников в стихотворении «К судь. Оно посвящено Лидии Фигнер, подсудимой «процесса пятидесяти». В марте 1877 г. хотворение было тайно напечатано в Петербурге. «Русская подпольная и зарубежпечать». М., 1935, стр. 181.

43 «Вперед», Лондон, 1877, т. V, стр. 137—138. В официальном отчете о процессе эти ва были исключены.

4 В. Н. Фигнер. Соч., т. 5. М., 1929, стр. 195.

стория СССР, No 5

мир Александров, Антимоз Гамкрелидзе, князь Цицианов, Георгий 3... нович и Петр Алексеев» 45. Среди ораторов — рабочие (Агапов, Алейсеев, Егоров) и дворяне (Александров, Чикоидзе, Гамкрелидзе, Цинь нов, Зданович). Из восьми революционеров. выступивших с судебн трибуны вместо защиты, четверо - уроженцы Кавказа (Гамкрелие, Зданович, Цицианов и Чикоидзе).

К сожалению, в судебном протоколе не говорится о содержании чей революционеров. Известно, что большинству подсудимых удала сказать лишь несколько слов. Дополнением к этим скупым сведен могут служить черновые неопубликованные записи секретаря с В. В. Попова во время заседания Особого присутствия Правительств щего сената 9 марта 1877 г. Эти беглые карандашные заметки содержа лаконичные характеристики выступлений «москвичей» с судебной буны: «Семен Агапов — революционер», у князя Цицианова существе «убеждение в необходимости рабочего движения», «Владимир Александ ров - революционер по убеждению», «Петр Алексеев - ярый социалис и революционер», «Зданович... социалист по убеждению», «Бардина, социалистка», «Филат Егоров — фанатик, раскольник» 46. Источники 38 детельствуют об определенной идейно-политической направленности в ступлений «москвичей» с судебной трибуны. Подсудимые продемонст ровали свою приверженность к революции и социалистическому идеата Одним из стержневых моментов позиции «москвичей» на проце «пятидесяти» явилось их стремление показать восприимчивость работ к идеям революции и социализма. И если князь Цицианов («из-за креве харканья») не сумел до конца довести свою речь, то высказанное а убеждение в необходимости рабочего движения не осталось голос: ным. Оно нашло подтверждение B речах рабочих-революционер П. Алексеева 47 и С. Агапова.

Петр Алексеев заявил о намерении не касаться собственной рез люционной деятельности, а выступить против принципиальной сторо речи обвинителя. Своим отказом от защиты против фактических уз и стремлением опровергнуть один из основных тезисов обвинения Гл Алексеев сразу же приковал к себе внимание аудитории. Он во всеуста шание заявил, как зреют у рабочих под влиянием действительности знание своего рабства, чувство ненависти к угнетателям. Подтверже нием его слов явилась краткая и выразительная речь Семена Агал о причинах, побудивших его к революционной деятельности: «Цель ме пропаганды заключалась в том, чтобы подготовить рабочих к соци ной революции, без которой им, по моему мнению, никогда не добать, существенного улучшения своего положения» 48.

Петр Алексеев и Семен Агапов сумели свести на нет утверждение прокурора об отсутствии в России почвы для рабочего движения. Одном Петр Алексеев не ограничился полемикой с прокурором, он постави перед собой цель представить бедственное и рабское положение работ России как неизбежное последствие ее общественного и политическа строя. Впервые с судебной трибуны рабочий-революционер высту с критикой внутренней политики правительства и, прежде всего, рефор МЫ 19 ферваля 1861 г.

45 ЦГАОР СССР, ф. 112, оп. 1, д. 144, л. 438. Имя Софьи Бардиной здесь не 7 минается, так как она произнесла речь, воспользовавшись правом послед

слова.

46 ОПИ ГИМ, ф. 282, оп. 1, д. 325, л. 74.

47 Запись речи П. Алексеева по черновому протоколу опубликована нами в «

иике МГУ», сер. IX (история), No 5, 1965, стр. 87—89.

48 «Вперед», Лондон, 1877, т. V, стр. 170.

Be

Речи рабочих на процессе «пятидесяти» явились, с одной стороны, идетельством серьезного влияния пропаганды революционных народиков на воспитание деятелей рабочей демократии. С другой стороны, ечь П. Алексеева свидетельствовала о тенденции к постепенному выдеению самостоятельной пролетарской струи из общедемократического зижения. В. И. Ленин охарактеризовал слова Петра Алексеева «Подыется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, ражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!» как «великое Борочество русского рабочего-революционера» 49.

50

На долю дворянина Кутаисской губернии Г. Ф. Здановича выпала на оцессе «пятидесяти» честь осветить цели и пути революционного двиения в России. Речь Г. Ф. Здановича изучалась до сих пор по отдельям листкам черновика и тексту, напечатанному в 5-м томе журнала Зперед» 5. В настоящее время обнаружена черновая запись этой речи, протоколированной 9 марта 1877 г.52 Она интересна своими разночтеіями с ранее известными текстами. В исторической литературе черной протокол речи Г. Ф. Здановича не использовался. Сам по себе факт ществования этого протскола снимает всякие сомнения по поводу го, была ли произнесена на суде упомянутая речь

53

Подробно изложен судебным чиновником в его протокольной запиГранее неизвестный диалог сенатора К. К. Петерса с Г. Ф. Здановичем. риведем этот диалог полностью:

«Первопр [исутствующий]. Я не хотел прерывать Вашу речь до их пор, но теперь должен Вам сказать, что Вы не защищаетесь, а прозносите какую-то речь о вопросах, вовсе не подлежащих нашему об/ждению и разрешению. Поэтому я прошу Вас обратиться к Вашей іщите и сказать, что Вы желаете, в свое оправдание. Суд должен остааться в границах того, что подлежит его разрешению.

Зданович. Я хотел только указать, почему современное движение риняло тот характер, который оно имеет теперь, и указать на историчекую связь...

Первопр. Нам не нужна историческая связь. Если Вы считаете еобходимым сказать, почему Вы дошли до скамьи подсудимых, то скаите, но общих выводов нам не требуется знать.

Зданович. Общие выводы могут быть разъяснением всего совреанного движения. Это объяснило бы силу современного движения и то, огла ли современная молодежь идти по тому пути, по которому она перь идет»

54

По словам информатора III Отделения, Г. Зданович «в защиту себя ичего не сказал, а стал развивать только те побуждения, которые заавили его стать в защиту угнетенного народа» 55. Революционер подеркнул величие задачи народного освобождения, заключающегося в ничтожении эксплуатации, ликвидации предрассудков невежества и возвышении народной нравственности. Социальная революция, по его нению, единственный путь для осуществления этой задачи. Заключиельные слова речи Г. Здановича проникнуты глубокой верой в силу и водолимость революционной борьбы, торжество социальной революции, рядущую победу народа. Он проявил себя оратором высокой эрудиции,

49 В. И. Лен и н. ПСС, т. 4, стр. 377.

50 ЦГАОР СССР, ф. 109, оп. 214, д. 519, лл. 22, 24 об., 25.

51 «Вперед», Лондон, 1877, т. V, разд. 2, стр. 42—49.

52 ЦГИА СССР, ф. 1016, еп. 1, д. 199, лл. 27—38.

53 Эти сомнения были связаны с утверждением И. Джабадари о том, что Г. ЗдаЭвич подготовил речь, но произнести ее не смог.

54 ЦГИА СССР, ф. 1016, оп. 1, д. 199, лл. 36 об.-37 об.

55 ЦГАОР СССР, ф. 109, 3-я эксп., д. 144, ч. 127, т. 2, л. 173 об.

хорошо знакомым с историей и традициями освободительной борьбы в своей стране, а также с опытом международного революционного дзижения и произведениями передовых западноевропейских мыслителей Исходным моментом речи Г. Здановича явилось общепринятое в резолюционном подполье теоретическое положение о неизбежности торжеС?ва социализма над капиталистическим строем и естественно-историче ском развитии современных обществ к социализму. Этот тезис отвечал в самой общей своей формулировке стремлениям сторонников кресть ской социалистической революции. Утверждение Г. Здановича о не з бежности торжества социализма над капитализмом было использована в диссертации М. Н. Канделаки как обоснование вывода О том, что Г. Зданович «не являлся ортодоксальным последователем народний ского учения» 56. Анализ этой речи показывает необоснованность протвопоставления общественно-политических взглядов Г. Ф. Здановича идейно-политической позиции его соратников по борьбе. Ему как и остальным членам организации, были свойственны теоретические посылки, связанные с исторической ограниченностью народнического мировоззрения Г. Ф. Зданович обосновывал свой приговор современному эксплуата торскому строю с точки зрения его несоответствия понятию о справедли вости, считая, что участникам освободительной борьбы следует «соб ща добиваться более справедливых условий существования» 57. В осно ву рассуждений Г. Ф. Здановича о неизбежности торжества социализма над капитализмом положен субъективный критерий справедливости. По ложение трудящихся России аналогично положению западноевропейско го пролетариата. «Едва ли кто решится утверждать, — говорил револю ционер, - что в общем обстановка труда в России резко отлична от об становки труда на Западе». Поэтому он отмечал, «что возможна обща постановка социального вопроса для всех народов, не исключая и Рас сии» 58. Оратор игнорировал тот факт, что развитие социально-экономи ческих отношений в России не достигло еще уровня передовых западно европейских стран. Он был далек от понимания коренного отличия про летариата Западной Европы от трудящегося и обездоленного населен России. Г. Ф. Зданович высказал свое убеждение в том, что в России равно как и в странах Западной Европы, назрела социалистическая се волюция. Мотивируя это, он ссылался на тот факт, что «положение рода невыносимо, что недовольство его велико» 59. Революцию в Росс он рассматривал как составную часть международного социалистическа го движения. Тезис Г. Ф. Здановича о тождестве путей социального ра вития России и Запада вступал в противоречие с его мотивировкой г товности России к социализму. Г. Зданович разделял народническу веру в общину: «В русском народе живет идея социализма, равенств выразившаяся в общинном землевладении» 60.

Софья Ларионовна Бардина произнесла строгую, обдуманную реч Перед судьями предстала девушка из привилегированного класса, посе тившая свою жизнь борьбе за победу социалистических идей. Она пос зала, насколько нелепо говорить о безнравственности людей самоотве женных, людей глубоких и сильных характеров. Подчеркнув ненормал ность существующих общественных отношений, основанных на подчин

56 М. Н. Канделаки. Г. Маиашвили (Зданович) — журналист и критик. Ко дисс., Тбилиси, 1968, стр. 34.

57 «Революционное народничество семидесятых годов XIX века». Сб. док. и м риалов. М., 1964, т. 1, стр. 360.

58 Там же, стр. 359.

59 Там же, стр. 360. 60 Там же, стр. 362.

ии труда капиталу, С. Л. Бардина заклеймила позором самодержавное жударство, которое «держит народ в политическом, экономическом и мственном рабстве» 61. Непоколебимой верой в неизбежную гибель мира ксплуатации и нищеты, торжество прогресса были проникнуты ее слоа: «Преследуйте нас - за вами пока материальная сила, господа, но а нами сила нравственная, сила исторического прогресса, сила идеи, идеи — увы! на штыки не улавливаются!» 62. С. А. Бардина провозглаила знаменем современного ей общественного движения идею историчекого прогресса, выступив последовательницей «Исторических писем» . Л. Лаврова. Пропагандируя идею исторического прогресса, С. Л. Барина исходила, как и все социалисты-утописты, из субъективного крите1я справедливости. Поэтому она считала воплощением исторического рогресса «справедливейший общественный строй» 63. Воздержавшись от тального анализа будущего общества, С. Л. Бардина сосредоточила вое внимание на характеристике его главных черт и принципов. Основой бщественного идеала С. Л. Бардина признавала «всеобщее счастье равенство». По ее мнению, в будущем обществе исчезнут привилегии, 1зделяющие людей на классы. А общественные отношения будут роиться так, чтобы все продукты труда принадлежали трудящимся. еволюционерка не оставила камня на камне от утверждения прокурого намерении социалистов «разрушить основы собственности, семьи, елигии, государства, возбудить бунт и водворить анархию в общест» 64. Она заявила о стремлении революционеров к гармонии и порядку , всех общественных отношениях. В связи с этим С. Л. Бардина приавала необходимость анархии, но только как «отрицания той утес[ющей власти, которая подавляет всякое свободное развитие общест». О последовательном усвоении учения М. А. Бакунина о государстздесь не может быть и речи, так как нет ни слова об отрицании всяй государственности вообще. Обращаясь к проблеме социальной волюции, С. Л. Бардина акцентировала внимание на ее движущих лах. Она отрекалась от ткачевского понимания революции как политиского заговора 65. С. Л. Бардина признавала вслед за Н. Г. Чернышевим и Н. А. Добролюбовым активную роль народа в грядущем социальм перевороте. Исходя из твердой уверенности в возможности соединия сил передовой интеллигенции с массами трудящихся, она рассмат(вала значение пропаганды подготовке социальной революции, роль (теллигента-революционера в пробуждении народного протеста. В речи Л. Бардиной на суде нашла отражение тактическая линия «москвий», состоящая в пробуждении крестьянской социалистической революи путем сближения революционно-демократической интеллигенции с родом.

«Речь Бардиной, — подчеркивалось в 1877 г. на страницах журнала Зперед», — представляет в сжатой форме полную программу социалиической партии. В коротких, но резких и ясных выражениях она выскала, чего должны добиваться русские социалисты и каким путем долж4 они следовать» 66.

9 марта 1877 г. герои процесса «пятидесяти» сумели впервые в истои освободительного движения в России превратить суд в трибуну для опаганды идей свободы и социализма. Эта проповедь заключала в себе (еалы крестьянского утопического социализма. Рабочее движение де