Благотворители Объявим войну так называемым благотворителям, которые пытаются деморализовать трудящихся, предлагая им унизительные подачки. Трудящиеся не должны унижаться перед благотворителями, потому что никто на свете не может владеть тем, что не заработано собственным трудом, никто на свете не имеет права ни на что сверх удовлетворения своих | потребностей, никто на свете не смеет кичиться благодеяниями. Если у меня остался кусок хлеба, на него имеет право голодный, и отдав этот хлеб голодному, я выполняю долг, а не совершаю благодеяние. Если я, не будучи голодным, набиваю свое брюхо, значит, я человек с 1 порочными привычками; если я без толку раскрошил хлеб, которым можно было бы накормить голодного, значит, я совершил преступление, уничтожив часть общественного достояния. Если я отдаю свое время, мысли, силы на служение нуждающимся, это еще не благодеяние; если природа дала мне больше сил, чем потребно для сохранения и развития моей личности, а я растрачиваю этот избыток сил на эгоистические наслаждения, развиваю свои способности втуне, не принося никому пользы, я столь же достоин осуждения, как если бы наедался, не будучи голодным и отнимая у других необходимую им пищу. Пусть называющие себя благотворителями задумаются над тем, откуда у них те излишки, из которых они творят свои благодеяния; они должны будут признать, что выполняют лишь свой долг и не более. Пусть те, кто унижается перед благотворителями, задумаются над их действиями; они поймут, что получают из милости лишь то, что им принадлежит по праву. Благотворительность основана на несправедливости, накоплении богатств у одних и деморализации других. Когда мы добьемся своих прав, нам не понадобятся благодетели. Благотворительностью пользуется нищий; но трудящийся — это не нищий; если у него нет средств существования, нет возможности развивать свои способности, значит, он не добил ся еще своих прав. Пусть же он добивается их, требует, борется за них, если иначе нельзя, силой завоевывает их; в виде милостыни их не полу чишь. Чиновники Объявим же войну тем, кто служит нашим врагам! Пусть чиновники бюрократы, законники не заявляют, что они тоже трудятся. Ныне еще существуют старые буржуазные государства со всей формалистикой своих законов и установлений, но утверждая свое государство без территорий, свою всемирную республику трудящихся, мы тем самым отрицаем их право на существование. Все старые государства должны исчезнуть, и они исчезнут и уступят место новому миру. Те, кто поддерживает их существование, действуя на кафедре прокурора или в департаментах министерств, тратят силы на оживление мертвых уже идолов прошлого, пытаются препятствовать образованию республики трудящихся, задержать наступление царства истины и справедливости. Пусть жалкие рутинеры цитируют устарелые формулы и накапливают в своих конторах кипы бумажонок, — эти тунеядцы на жалованьи исчезнут вместе со старыми понятиями, за которые они стоят. Все живое, мыслящее должно прийти в наши ряды, ибо единственным истинным справедливым государством будет всемирная братская республика трудящихся. Те же, кто к нам не идет, кто упорно держится протоптанной колеи государства, опирающегося на предприятия капиталистов-эксплуататоров и на старые законы и кодексы, те враги нам. Мы не найдем друзей и союзников среди власть имущих, старающихся урвать себе кусок побольше, среди честолюбцев, дерущихся за министерские портфели и другие выгодные, хоть не столь высокие, посты. Эти люди принадлежат старине, еще цепляющейся за жизнь теперь, когда мы начинаем новую историческую эпоху. Они словно больные, что-то бормочущие в бреду, рядом с работающими тружениками. Как люди, связанные с своими близкими и своими народами, мы сражаемся под Парижем, Пармой, Мадридом, защищаем Эльзас, выступаем против Дизраэли и ему подобных, отправляемся в ссылку за попытки отстоять свободу русского слова и независимость польского государства, бросаемся в Тюильри, чтобы арестовать королей и императоров, и в ратушу, чтобы арестовать Трошю и иже с ним. Как люди мы имеем свои симпатии, свои политические взгляды, защищаем своих личных друзей, и боремся против своих общественных врагов - это наше право. Но как члены Интернационала мы должны действовать совсем по-другому. Где бы ни оказалась германская граница, — неважно: наша братская республика границ не знает. Будет ли восстановлено польское государство или исчезнет с карты Европы, все равно, наша братская республика не различает народов и наций, наше государство без территорий не может быть уничтожено, стерто с карты, потому что оно находится везде, где трудятся рабочие руки, где ученые умы ищут истину и справедливость, где художники создают бессмертные произведения искусства, показывающие идеалы истины и справедливости. Мы трудимся, чтобы перестроить все государства, преобразовать все народы, чтобы все люди соединились в мирном цивилизующем труде будущего. Мы боремся против поклоняющихся идолам индивидуализма, политического сепаратизма, религиозной розни - всем этим идолам отживающего про шлого. Наша религия Единственная наша религия это религия истины и справедливости, потому что человек в себе несет, как глубокую свою потребность, идеалы истины и справедливости, стремится к ним, ищет путей к ним и ставит их своей целью. Воцарение этих идеалов - вот наша земля обетован ная. Наши пророки и апостолы это ученые, открывающие вечные истины науки, и реформаторы, помогающие человечеству осуществлять справедливость всё в больших размерах. Наше божество это и есть идеал истины и справедливости, который мы, люди, несем в себе. Идолы прошлого Объявим же войну всем, кто пытается идолами преградить путь свободной мысли тружеников! Объявим войну тем, кто преклоняется перед личностями, кто провозглашает социальное неравенство классов, Наций, рас, полов, кто раболепствует перед устарелыми законами, отжившими династиями, перед государствами прошлого! Объявим войну всем, кто ставит над миром, который мы должны преобразовать своим трудом, предписывающее провидение, загробный суд, бога, ожидающего молитв и коленопреклонений! Рассмотрим же подробнее эти идолы, которыми нас пугают. Неуже ли в них есть что-нибудь, что может заставить нас прервать свое дело? Идолы личности Нам говорят: склонитесь пред великими людьми прошлого. Это могучие цивилизаторы, создавшие все, что есть хорошего в нашем мире, это герои прошлого, добывшие нам те истины, которыми мы теперь владеем, те права, которые теперь нам принадлежат. Им ведомо прошедшее, они понимают, какие трудности стоят теперь перед нами, указывают нам правильный путь к истине, к лучшему будущему. Поставим же их особо, выделим их и станем преклоняться перед ними, позволим им руководить, более того управлять нами. У них много достоинств, пусть у них будет и много радостей. Пусть у них будет больше власти, потому что они лучше других сумеют воспользоваться ею. Постараемся не замечать их недостатков, восхвалим их добродетели. Окружим их особенными заботами, чрезвычайным уважением. Но в чем же состоит это величие личности? Бездельно повисшие руки не бывают сильными, невысказанные мысли не участвуют в прогрессе; нужна деятельность, нужен труд. Личность бывает великой лишь поскольку она трудится для истины и справедливости; величие принадлежит делу, вне его личность ничего не стоит. Какая разница между человеком, чьи мысли дремлют, а руки бездействуют, и волом, пережевывающим жвачку? Сколь бы талантлива ни была личность, какими способностями к действию ни была бы одарена, ее потребности таковы же, как потребности прочих людей. Ей нужна только возможность свободно развивать свои способности и таланты. В республике трудящихся препятствий этому не будет. Одаренной личности нужны самые широкие возможности применять свои способности и дарования к делу обнаружения истины, к делу осуществления справедливости. Но такое общество, в котором это будет возможно, и хотят создать трудящиеся. Именно потому они и не мирятся с буржуазным обществом, что в нем такие возможности отсутствуют. Талантливой личности необходим досуг для отдыха от трудов, для обдумывания идей, рассчитывания действий. Но каждый рабочий, каждый человек вообще имеет право на отдых и досуг; без этого невозможен никакой сознательный и способствующий цивилизации труд, без этого человек опускается на уровень машины. Мы требуем для гения, как и для всех людей, права на достаточный отдых, на цивилизованный досуг. Гигиеническая наука должна установить, сколько отдыха и досуга требуется после каждого вида труда; она должна установить для каждого, где необходимый досуг, а где начинается вредное безделье. Гениальным личностям нужны наслаждения. Они нужны и всем людям. Но физиология показывает, что различие чисто материальных наслаждений бесспорно обусловлено индивидуальными различиями. Есть желудки слабые и неутомимо поглощающие. Физические потребности некоторых натур во многом не таковы, как других. Есть такие занятия, которые требуют определенного образа жизни, а иначе становятся вредными. Утверждая, что всякая личность имеет право на полное развитие своих способностей, мы тем самым признаем наличие этих различий между людьми, отнюдь не признавая, однако, что поэтому одни должны жить в роскошно украшенных дворцах, а другие — в жалких почти неотапливаемых домишках, одни могут объедаться различными роскошными [блюдами] пока не сдаст печень, а другие за всю жизнь не [попробуют] порядочно приготовленного кушанья. Впрочем, истинные гении, те, кто действительно двигал вперед цивилизацию человечества, никогда не любили окружать себя бесполезной роскошью и пресыщаться чзысканными яствами. 7 История СССР, No 2 А как обстоит дело с нравственными наслаждениями? Гениальные личности по особенностям своей натуры знают их больше, чем прочие люди. Они могут осуществлять свои великие идеи, наслаждаться окружающим их всеобщим уважением и влиянием, оказываемым ими; громадному большинству людей эти удовольствия незнакомы. А высшее наслаждение творчества создание интеллектуального шедевра, осуществление обширного социального замысла,— о них разве можно забывать? Какие еще наслаждения могут сравниться с этими, доступными только высшим натурам? Неужели гениального человека привлекает кресло сенатора или орденская лента, красная, голубая, желтая? Неужели истинно высокие натуры могут находить удовольствие в подлых восхвалениях, в окружении рабов, в беспрекословном угождении? Подобные способы вознаграждения истинно серьезных услуг, оказанных человечеству, могут возникнуть лишь в воображении весьма посредственных личностей. Подлинно великие люди знают столько нравственных наслаждений своего уровня, что совершенно не нуждаются ни в наградах, ни в особенных постах, ни в рабском поклонении. Дайте им то, что полагается всем людям: возможность развить свои способности и применять их, сколько позволят силы. Большего они не потребуют, если это подлинно великие люди. Самые сильные личности кончают так же, как все прочие: с болезнью ослабевает их социальное влияние, потом приходит старость с ее страданиями и слабостями. Прежние руководители людей в науках, искусствах, общественной деятельности опускаются на уровень лиц, не умевших следовать за их высокими идеями. Не должно ли общество в это время вознаградить их особенным положением, выразить свою благодарность, поставив их в неравные с прочими людьми условия? Нет, если речь идет о социальном неравенстве. Да, если учесть всеобщее уважение, которым бывает окружен состарившийся искатель истины, одряхлевший борец за справедливость. Всякий труженик, исполнивший свой долг, имеет право на обеспеченную старость, на братскую заботу, когда беда вынуждает его к бездеятельности. В обществе будущего об инвалидах труда будут заботиться так же усердно, как о детях, еще не производящих ничего для общества. Старик, стоявший прежде во главе умственного или общественного движения, имеет не больше, не меньше прав, чем всякий другой. Но известность его имени, повторяемого растущими поколениями, широкая симпатия к его личности, отпечаток его идей в науке или в общественной жизни все это выделяет его из рядов других удалившихся от активной деятельности, так что он не может жаловаться на неблагодар ность нового поколения. Великим людям не нужно, чтобы из них делали идолов; они не нуждаются в социальном неравенстве. Их могущество естественно выделяет их из массы и, подчиняясь строгому требованию равенства в республике трудящихся, они будут пользоваться почетом за свои труды, хотя никто не станет обожествлять их как личности. Предоставляя им те же права, что всем прочим, налагая на них те же обязанности, общество, основанное на равноправии, дает им достаточно, чтобы они могли подняться на недостижимую для других умственную и нравственную высоту. Идолы сепаратизма Нам говорят, что равенство и братство трудящихся, к которому мы стремимся, недостижимо из-за бесконечных различий, разделяющих общество. Нам говорят, что различие богатых и бедных заложено в самой природе общества, что различия между народами порождают националь ную вражду, что различия между расами приводят к неизбежному подчинению одного народа другому, что различия между полами приводят к естественному подчинению одной половины рода человеческого другой. Хотят, чтобы мы подчинились этой раздробленности, раздельности старого общества. Есть только одно истинное разделение общества - на трудящихся и бездельников, на тех, кто хочет справедливого распределения благ и наслаждений, и тех, кто борется против наступления такого общественного устройства. Первым — все права; у вторых есть одно право — научиться понимать идею справедливости. Первым - свобода, равенство, братство; безжаловторым, если они не поддадутся разъяснениям и пропаганде, стная война. -- Перед различиями индивидуальных способностей все прочие поверхностны и незначительны. Каждый может овладеть элементами истины и справедливости, каждый может трудиться, сколько позволяют его силы, искать истину, распространять ее, приближать будущее, способствовать соблюдению справедливости в отношениях между отдельными людьми и. сообществами людей, каждый имеет равное право участвовать в общественной жизни всемирной республики. Где бы человек ни работал - на | полях за плугом, на большой фабрике у паровой машины, в мастерской сапожника, в лаборатории химика, в студии художника, в совете делегатов Коммуны; кто бы он ни был — француз, швед или чех, чернокожий, белый или краснокожий, мужчина или женщина,- он не может иметь иных общественных прав и обязанностей, чем все прочие. - Человек имеет право на полное развитие всех своих способностей, право участвовать во всех общественных функциях в меру своих возможностей, право на свободу действий вне общественной деятельности, право пользоваться уважением и братской помощью всех трудящихся. Ни больше, ни меньше. Обязанности каждого трудиться на пользу обществу, стремиться к победе истины и справедливости, бороться против всего, что препятствует наступлению республики трудящихся, уважать достоинство других людей, как свое, и оказывать братскую помощь всякому трудящемуся. Ни больше, ни меньше. Политические идолы Но самые священные идолы рутинеров обретаются в политическом мире. Говорят: покоряйтесь закону, в нем мудрость ваших предков! Не дерзайте коснуться его святилищ, возведенных вашими отцами. Пусть закон несправедлив, нелеп — все равно, это закон и ему надлежит покоряться. Уважать закон следует лишь в меру справедливости, которую он в себе заключает. Когда умственные и нравственные горизонты общества расширяются, нужно создавать новые законы. Как выросший ребенок перестает носить одежду, которая стала ему тесна, так и общество, непрестанно растущее в умственном и нравственном отношениях, предоставляет историкам обломки стеснявших его, устаревших законов, которые задерживают его на пути развития могучего союза трудящихся, препятствуют приближению царства истины и справедливости. Что такое старинный закон? Это попытка людей прошлого века достичь идеала справедливости, а может быть, просто ярмо, наложенное на невежественный или порабощенный народ эксплуатирующим меньшинством, поставившим себя выше всех. Неужели поколение, перспективы которого расширились, должно подчиняться неуклюжим построениям |