Изображения страниц
PDF
[ocr errors]

города и Пскова. Таким же погостом, вероятно, было Гнездовское курганное поле — предшественник Смоленска в роли административнополитического центра большой округи.

Древнерусский город возник не из княжеских замков или торговоремесленных поселений, а из административных вечевых центров сельских округ — погостов, мест концентрирования дани и ее сборщиков, что недавно совершенно справедливо отметил Б. А. Рыбаков". Заметим, что исследователь исходил из совершенно иного фактического материала, нежели тот, который был приведен выше.

Этой особенности своего происхождения русские города обязаны и тем, что в них жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших обширные хозяйства в сельской местности и в то же время крайне заинтересованных в сборе и дележе дани, накапливавшейся с гораздо более обширных территорий, еще не охваченных процессом феодализации. Любопытно, что еще столет тому назад В. И. Сергеевич очень тонко подметил, что не только на севере Руси, но и на ее юге горожане озабочены защитой не одного своего города, но и всей земли". Это замечание станет понятным в том случае, если учесть, что с самого начала «власть земли» сосредоточивалась как раз в городах, где жили бояре и зависиМ0е ОТ НИХ На СеЛеНИе.

И, наконец, последний аспект необходимости форсировать изучение древних городов. Если города возникли из погостов, то само возникновение погостов, их рост и развитие неотделимы от процесса зарождения государственного аппарата, от процесса становления самого государства, от появления и укрепления межтерриториальных связей, от процесса консолидации верхних слоев общества, перерастающих в государство. Если ставить вопрос таким образом, то важность охраны культурного слоя наших древних городов станет еще более ясной. Тайны возник. новения русского государства погребены сейчас под землей, и культурный слой цепко хранит эти тайны. Сберечь его — значит сберечь и единственную из оставшихся возможностей проникнуть в самую увлекательную эпоху русской истории — в эпоху, когда эта история еще только 3ар0ЖДаЛась.

* Б. А. Рыбаков. Союзы племен и проблема генезиса феодализма на Руси (тезисы доклада). «Проблемы возникновения феодализма у народов СССР». М., 1969, стр. 25—28.

* В. И. Сергеевич. Вече и князь. М., 1867.

[ocr errors]

К 300-летию Второй Крестьянской войны в России

В. И. Буг Ан о В

СТЕПАН ТИМОФЕЕВИЧ РАЗИН

Три столетия отделяют нас от героических и трагических событий, связанных с именем Разина. Он возглавлял повстанцев почти на всем протяжении второй Крестьянской войны, а отпечаток его личности, яркой и выразительной, чувствуется на ее ходе очень заметно. Этот незаурядный человек, которого Пушкин считал даже единственным для своего времени «поэтическим лицом русской истории», вызывал и вызывает пристальный и неугасающий интерес со стороны широких народных масс. Представления о Разине, разинские традиции, можно сказать, вошли составной частью в национальное самосознание нашего народа.

Происхождение, среда

Если исключить несколько грозовых лет Крестьянской войны, когда деятельность Степана Разина отразилась в большом количестве источников, то окажется, что об остальной жизни атамана мы знаем очень немного. Свидетельства о большей части его жизни — это жалкие крохи в сравнении с документами и описаниями современников 1667—1671 гг. и знаменитым песенным циклом, который начал складываться в годы походов и сражений. Степан Разин родился примерно в 1630 г.— по сообщениям современников-иностранцев, в 1670 г. ему было 40 лет. Со времен Ригельмана родиной Разина считается станица Зимовейская в нижнем течении Дона, из которой впоследствии вышел и Емельян Пугачев. Отец Степана, Тимофей Разя, вероятно, происходил из кругов воронежских жителей: его брат Никита Черток, дядя Степана Разина «по отце», был «родом воронежец, а мать и жена ево на Воронеже, а на Дону жил он з год в бурлаках...», куда его послали «с хлебными запасы» еще «во 177-м году», т. е. в 1668/69 г.", в разгар Каспийского похода, во главе которого стоял его племянник. Разинцы поддерживали тесные связи с воронежцами, которые, в частности, снабжали их всякими запасами при подготовке похода на Каспийское море. А сам Никита Черток впоследствии возглавил большой отряд повстанцев. Тимофей Разин умер в 1649 или 1650 (7158) г., когда сыну Степану исполнилось 19—20 лет. Он не успел, как собирался, сходить вместе с «Стенькою помолитися в Соловецком монастыре преподобным отцем Изосиму и Саватее, соловецким чюдотворцем», которые, как считали в те времена, могли исцелять раны. О матери Степана ничего неизвестно. Источники упоминают только «названную мать» Степана Матрену Говоруху, которая, судя по прозвищу, отличалась общительностью; ее вно

* «Крестьянская война под предводительством Степана Разина». Сб. документов. т. III. М., 1962 (далее: «Крестьянская война...»), стр. 13, 39.

ябре 1670 г. или несколько ранее казнили (отсекли голову) в Цареве Борисове царские каратели". До этого она долгое время находилась в повстанческом войске Степана Разина. Вместе с нею сложили головы ее сын Яков и зять Иван Москаль.

Семья Тимофея Рази принадлежала к домовитому, зажиточному казачеству, пользовалась известностью; сын Степан был крестником Корнилы Яковлева — будущего атамана Войска Донского.

Степан Разин рос в героическую эпоху, когда донские казаки стяжали славу во время знаменитого «Азовского сидения», живы были воспоминания об их участии в бурных событиях начала XVII в. В 30-е годы к западу от Москвы развернулось движение Балаша, в котором тоже участвовали казаки. А в 40—60-е годы в стране происходят одно за другим мощные народные восстания против гнета помещиков и властей, массовые размеры принимает бегство крепостных крестьян и холопов, бедных горожан и приборных служилых людей на окраины страны. Так народ отвечал на Соборное уложение 1649 г., закрепостительную политику правительства, на тяготы, связанные с длительными и разорительными войнами, неудачными финансовыми, налоговыми мероприятиями властей.

На пути к Крестьянской войне

Первое сохранившееся документальное известие сообщает, что 5 ноября 1652 г. Степан Разин, молодой человек 20 с лишним лет, «в кругу» (в Черкасске) просил отпустить его в Соловецкий монастырь, чтобы выполнить обет, данный его покойным отцом и им самим, «помолитися» соловецким чудотворцам. То же повторилось в 1661 г., хотя на этот раз он, возможно, и не добрался до Соловков. Во время этих путешествий Разин, вероятно, побывал в Москве. Посетил он столицу и по другому случаю — в 1658 г. в составе станицы во главе с донским атаманом Наумом Васильевым 3. Включение его в состав донской станицы в Москву нельзя не связать с тем, что он принадлежал к верхушке казачества. Этим же можно объяснить и другие важные поручения, которые ему давались. В 1661 г. его вместе с несколькими донцами и запорожцами и Иваном Исаковым из Москвы отправили для переговоров с калмыцкими тайшами о совместных действиях против крымцев и ногайцев. На этот раз он побывал в Астрахани * А через два года, весной 1663 г., Степан возглавил отряд донских казаков и вместе с запорожцами и калмыками ходил под Перекоп против крымских татар. Здесь они захватили много пленных (ясырь) н скота, а на обратном пути у Молочных Вод разгромили крымский отряд °. Эти сообщения, довольно краткие и отрывочные, дают все же понять, что Разин к 30 годам начал приобретать определенное влияние на Дону, и у него появляются задатки смелого военного предводителя, а включение его в состав посольств говорит об умении вести переговоры. Имеются сведения о том, что он знал несколько языков 9. Опыт, который он приобрел в эти годы, пригодился ему через несколько лет, когда он встал во главе повстанцев. Его несомненный таланторганизатора и военного вожака полностью развернулся во время Волж

* «Крестьянская война...», т. II, ч. II. М., 1959, стр. 87.
* «Крестьянская война...», т. I. М., 1954, стр. 25—26, 28.
* Там же, стр. 28—30.

* Там же, стр. 30—31.

* Там же, стр. 260.

ско-Каспийского похода и восстания в Поволжье. В эти же годы Степан Разин не раз направляет от собственного имени своего рода послов. Так, его посланцы ведут при дворе персидского шаха переговоры и просят выделить Разину и его товарищам землю на р. Куре для поселения. При возвращении из персидского плавания к Астрахани Разин посылает к воеводе своих людей для обсуждения условий прохождения удалой ватаги мимо города по Волге и возвращения ее на Дон, сам участвует в переговорах с Прозоровским и его помощниками. Отсюда Разин направляет «с повинною» в Москву станицу во главе с Лазарем Тимофеевым". А через год, накануне взятия Астрахани, рaзинские послы вручают тому же воеводе Прозоровскому требование о сдаче города. В ходе Крестьянской войны Разин в поисках союзников вел переговоры с украинскими гетманами П. Дорошенко и М. Ханенко, кошевым атаманом запорожцев И. Серко, крымским ханом и азовским пашой, ногайскими мурзами и кабардинскими князьями.

Как видим, ко времени Крестьянской войны Степан Разин выступает человеком бывалым и опытным, смелым и решительным. Он уже кое-что повидал и испытал во время путешествий и походов. Немаловажными были и личные переживания: в 1665 г. по распоряжению князя Ю. А. Долгорукого, командовавшего русскими войсками в войне против поляков, казнили Ивана Разина, брата Степана. Иван возглавлял полк донских казаков, который осенью того же года просил разрешения вернуться на Дон, но, не получив его, самовольно покинул войско Долгорукого и отправился домой. Современники-иностранцы (англичанин-аноним и голландец Я. Я. Стрейс), сообщающие об этом факте, говорят, что на смерть невинного брата Степан Разин указал в своем показании во время допросов в Москве, как на причину своего выступления в годы Крестьянской войны (он-де хотел отомстить за брата) *.

В следующем, 1666 г. 500 донских казаков, выступивших из верховых донских городков к Москве, возглавил атаман Василий Ус, ставший несколько лет спустя ближайшим сподвижником Степана Разина. Последний, несомненно, хорошо знал о походе и его целях, так как по возвращении на Дон Василия Уса допрашивали на войсковом кругу в Черкасске, а в числе «станичных молотцов», отправленных в Москву с извинениями, числился и Фрол Разин — другой брат Степана, также впоследствии активнейший участник восстания, один из его предводителей ".

К началу Крестьянской войны Степан Разин имел семью, жену, которую он «подсылкою увез из войска» (из Черкасска) в Кагальник в 1669 г. по возвращении с Каспия". В источниках упоминается также его пасынок Афанасий ".

Казацко-крестьянский вождь

Личность Разина наложила отпечаток на большинство событий Крестьянской войны, начиная с похода донской голытьбы и беглых крестьян на Волгу, Яик и Каспий и кончая действиями бесчисленных отрядов повстанцев в Поволжье и других районах страны, хотя они нередко не были прямо связаны с вожаками восстания. В его действиях, как военного ру

* ПСРЛ, т. 31, стр. 208. * «Записки иностранцев о восстании Степана Разина». Под ред. А. Г. Манькова. Л., 1968, стр. 107; Я. Я. Стрейс. Три путешествия. М., 1935 стр. 198. * «Крестьянская война...», т. I, стр. 69—70; Б. В. Лунин. Степан Разин. Ростовна-Дону, 1960, стр. 12. * «Крестьянская война...», т. I, стр. 155; Б. В. Лунин. Указ. соч., стр. 12. * «Крестьянская война...», т. III, стр. 384, 388, 420.

ководителя, немало импульсивности, порывистости, мощной и своенравной силы и энергии, бьющей через край. Его богато одаренной натуре были свойственны не только умение вла

деть саблей, удаль и отвага, привитые воинственной и вольнолюбивой

средой, но и несомненные способности в организации и проведении похо

ДОВ И сражений, сметливость и хитрость, так необходимые в военном Деле,

целеустремленность в разработке и осуществлении планов, умение направлять действия больших масс людей, огромное влияние на своих подчиненных. Он был подлинным народным вождем, поразившем воображение современников и потомков силой характера, широтой и удалью натуры, своеобразной и противоречивой. - * В литературе не раз отмечалось, что в 1667 г. знаменитый поход на Волгу и Каспий приобретает особый характер. Это было уже не просто очередное разбойное предприятие: во время похода громили преимущественно усадьбы богатых донских казаков, царские и патриаршие насады (суда), правительственные отряды. Разин освобождал колодников, принимал к себе в отряд работных людей, стрельцов и других недовольНых, расправлялся с приказчиками и начальниками. Поход к берегам Персии сопровождался не только грабежами и заХватом пленных, но и освобождением русских невольников, томившихся в городах и селениях Дагестана и Персии. Экспедиция принесла Разину и его товарищам огромные богатства, они решают организовать новый поход, который стал кульминацией второй Крестьянской войны. Возвращаясь с Каспия, Разин не был намерен спокойно проживать заморские богатства и это он показал при первом же появлении в Астрахани в августе 1669 г. По словам современника голландца Фабрициуса, «в это время у Стеньки была прекрасная возможность ознакомиться с состоянием Астрахани и разведать, что думает простонародье. Он сулил вскоре освободить всех от ярма и рабства боярского, к чему простолюдины охотно прислушивались, заверяя его, что все они не пожалеют сил, чтобы прийти к нему на помощь, только бы он начал» ". Он уклонился от выдачи астраханским властям людей, вступивших в его отряд, и пушек, а посланному вдогонку полковнику Видеросу без обиняков заявил: «...Передай своему начальнику Прозоровскому, что я не считаюсь ни с ним, ни с царем, что в скором времени явлюсь к ним предъявить свои требования» 13. Пребывание Разина и его товарищей в Астрахани, население которой * восторгом встретило атамана, принесло ему огромную популярность. Как и разинские ватажники, астраханские простолюдины увидели ватаМане выразителя своих нужд и стремлений, защитника от произвола власть имущих. Многие из них ушли вместе с Разиным на Дон. По пути

туда Разин останавливал на Волге струги «и людей к себе подговаривал

в струги и запасы отнимал», а в Царицыне освободил «тюремных сидельцев», воеводу Андрея Унковского «бранил и за бороду драл» за притеснения, чинимые донским казакам и «впредь на воровство Похвалялся» 14. Обосновавшись в конце 1669 г. в Кагальнике, Разин не только не расПускает свое полуторатысячное войско, а увеличивает его ряды. Со всех сторон идут к нему голутвенные казаки; «многие боярские и всяких чи*ов людей холопи, бегая с Москвы и из городов, приставают к донским

* «Записки иностранцев о восстании Степана Разина», стр. 48.
* Я.Я. Стрей с Три путешествия, стр. 203.
" «Крестьянская война...», т. I, стр. 132, 153 и др.

5 История ссср, No 2

« ПредыдущаяПродолжить »