1471 г. «худых мужиков вечников», нанятых за деньги инициаторами антимосковской борьбы 103.

Решение многих вопросов, впервые поставленных перед нами результатами археологических раскопок, в то же время непосредственно зависит от того, насколько наше поколение сумеет сохранить культурный слой Новгорода от дальнейшего уничтожения и насколько оно сможет планомерно организовать раскопки еще нетронутых участков этого слоя. В данном случае задачи охраны культурного слоя Новгорода (не говоря уже о других древнерусских городах) непосредственно смыкаются научной исторической проблематикой. Показать эту зависимость современного дела охраны памятников культуры, — а культурный слой в ЭТОМ отношении не менее, а, может быть, и более ценен, чем древние здания или иконы, - от задач археологического и исторического изучения средневековой Руси и было одной из задач нашей статьи.

Однако новгородская проблематика имеет значение для работы по охране памятников культуры и вместе с тем для разработки исторических вопросов пределах не только Новгорода, но и всего древнерусского государства. В. Т. Пашуто недавно хорошо показал многослойность этнической структуры древней Руси 104. Обращаясь к происхождению древнерусских городов, мы видим, что не только Новгород возник на базе разнородных в этническом отношении поселений. Видимо, такова же судьба и других городов к северу от среднего Поднепровья. Известно, в частности, что Псков имел не только древнее, по-видимому, неславянское поселение на территории своего более позднего кремля, но и чисто славянский Городец в стороне от него, самим своим названием связанный с укрепленным славянским поселением. Славянский и неславянский контингенты населения были одинаково вовлечены в процессы социального развития, охватившие всю северную половину древнерусского государства.

Но модель происхождения Новгорода из политического центра одной из предгосударственных федераций имеет, по всей вероятности, немалое значение и для понимания происхождения первых южных городов, в частности, Киева. Все эти первые города возникали не вокруг княжеских замков и не из ремесленно-торговых поселений, которые рисуются обычно историками в некотором отрыве от картины зависимости первых ремесленников и торговцев от их хозяев-землевладельцев. В городах только с течением времени появились княжеские крепости, а во многих из них княжеские дворы были экстерриториальны по отношению первоначальному вечевому ядру этих городов. И ремесленно-торговыми центрами первые города стали только по мере накопления продуктов дани и грабежа соседних земель, которые надо было обрабатывать и реализовывать среди населения городской округи.

Первые города это еще поселения сельского типа, возникающие вокруг центральных капищ, кладбищ и мест вечевых собраний, иными словами, вокруг погостов, где со временем стали оседать полномочные участники и руководители вечевых собраний больших округ. Недаром поэтому в Киеве, например, древнейшее и гигантское языческое кладбище обнаружено в самом центре древнего города, там, где, казалось бы, должны находиться полуземлянки, а не могилы. Древнейший же «град Киев» занимает очень маленькую территорию, на которой находилось капище, то самое, на котором Владимир после взятия Киева поставил языческих кумиров. Погосты-буевища находились в самом центре Ноз

103 ПСРЛ, т. XII. СПб., 1901, стр. 126.

104 В. Т. Пашуто. Особенности этнической структуры дарства. «Acta Baltico Slavica», t. VI. Bialystol, 1969, s. 159-174.

древнерусского госу

города и Пскова. Таким же погостом, вероятно, было Гнездовское курганное поле предшественник Смоленска в роли административнополитического центра большой округи.

Древнерусский город возник не из княжеских замков или торговоремесленных поселений, а из административных вечевых центров сельских округ погостов, мест концентрирования дани и ее сборщиков, что недавно совершенно справедливо отметил Б. А. Рыбаков 105. Заметим, что исследователь исходил из совершенно иного фактического материала, нежели тот, который был приведен выше.

Этой особенности своего происхождения русские города обязаны тем, что в них жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших обширные хозяйства в сельской местности и в то же время крайне заинтересованных в сборе и дележе дани, накапливавшейся с гораздо более обширных территорий, еще не охваченных процессом феодализации. Любопытно, что еще сто лет тому назад В. И. Сергеевич очень тонко подметил, что не только на севере Руси, но и на ее юге горожане озабочены защитой не одного своего города, но и всей земли 106. Это замечание станет понятным в том случае, если учесть, что с самого начала «власть земли» сосредоточивалась как раз в городах, где жили бояре и зависи

мое от них население.

И, наконец, последний аспект необходимости форсировать изучение древних городов. Если города возникли из погостов, то само возникновение погостов, их рост и развитие неотделимы от процесса зарождения государственного аппарата, от процесса становления самого государства, от появления и укрепления межтерриториальных связей, от продесса консолидации верхних слоев общества, перерастающих в государство. Если ставить вопрос таким образом, то важность охраны культурного слоя наших древних городов станет еще более ясной. Тайны возникновения русского государства погребены сейчас под землей, и культурный слой цепко хранит эти тайны. Сберечь его значит сберечь и единственную из оставшихся возможностей проникнуть в самую увлекательную эпоху русской истории в эпоху, когда эта история еще только зарождалась.

105 Б. А. Рыбаков. Союзы племен и проблема генезиса феодализма на Руси (тезисы доклада). «Проблемы возникновения феодализма у народов СССР». М., 1969, стр. 25-28. 108 В. И. Сергеевич. Вече и князь. М., 1867.

К 300-летию Второй Крестьянской войны в России

В. И. БУГАНОВ

СТЕПАН ТИМОФЕЕВИЧ РАЗИН

Три столетия отделяют нас от героических и трагических событий, связанных с именем Разина. Он возглавлял повстанцев почти на всем протяжении второй Крестьянской войны, а отпечаток его личности, яркой и выразительной, чувствуется на ее ходе очень заметно. Этот незаурядный человек, которого Пушкин считал даже единственным для своего времени «поэтическим лицом русской истории», вызывал и вызывает пристальный и неугасающий интерес со стороны широких народных масс. Представления о Разине, разинские традиции, можно сказать, вошли составной частью в национальное самосознание нашего народа.

Происхождение, среда

Если исключить несколько грозовых лет Крестьянской войны, когда деятельность Степана Разина отразилась в большом количестве источников, то окажется, что об остальной жизни атамана мы знаем очень немного. Свидетельства о большей части его жизни — это жалкие крохи в сравнении с документами и описаниями современников 1667—1671 гг. и знаменитым песенным циклом, который начал складываться в годы походов и сражений.

Степан Разин родился примерно в 1630 г.- по сообщениям современников-иностранцев, в 1670 г. ему было 40 лет. Со времен Ригельмана родиной Разина считается станица Зимовейская в нижнем течении Дона, из которой впоследствии вышел и Емельян Пугачев.

Отец Степана, Тимофей Разя, вероятно, происходил из кругов воронежских жителей: его брат Никита Черток, дядя Степана Разина «по отце», был «родом воронежец, а мать и жена ево на Воронеже, а на Дону жил он з год в бурлаках...», куда его послали «с хлебными запасы» еще «во 177-м году», т. е. в 1668/69 г. 1, в разгар Каспийского похода, во главе которого стоял его племянник. Разинцы поддерживали тесные связи с воронежцами, которые, в частности, снабжали их всякими запасами при подготовке похода на Каспийское море. А сам Никита Черток впоследствии возглавил большой отряд повстанцев.

Тимофей Разин умер в 1649 или 1650 (7158) г., когда сыну Степану исполнилось 19—20 лет. Он не успел, как собирался, сходить вместе с «Стенькою помолитися в Соловецком монастыре преподобным отцем Изосиму и Саватее, соловецким чюдотворцем», которые, как считали в те времена, могли исцелять раны. О матери Степана ничего неизвестно. Источники упоминают только «названную мать» Степана Матрену Говоруху, которая, судя по прозвищу, отличалась общительностью; ее в но

1 «Крестьянская война под предводительством Степана Разина». Сб. документов. т. III. М., 1962 (далее: «Крестьянская война...»), стр. 13, 39.

ябре 1670 г. или несколько ранее казнили (отсекли голову) в Цареве Борисове царские каратели 2. До этого она долгое время находилась в. повстанческом войске Степана Разина. Вместе с нею сложили головы ее сын Яков и зять Иван Москаль.

Семья Тимофея Рази принадлежала к домовитому, зажиточному казачеству, пользовалась известностью; сын Степан был крестником Корнилы Яковлева - будущего атамана Войска Донского.

Степан Разин рос в героическую эпоху, когда донские казаки стяжали славу во время знаменитого «Азовского сидения», живы были воспоминания об их участии в бурных событиях начала XVII в. В 30-е годы к западу от Москвы развернулось движение Балаша, в котором тоже участвовали казаки. А в 40—60-е годы в стране происходят одно за другим мощные народные восстания против гнета помещиков и властей, массовые размеры принимает бегство крепостных крестьян и холопов, бедных горожан и приборных служилых людей на окраины страны. Так народ отвечал на Соборное уложение 1649 г., закрепостительную политику правительства, на тяготы, связанные с длительными и разорительными войнами, неудачными финансовыми, налоговыми мероприятиями властей.

На пути к Крестьянской войне

Первое сохранившееся документальное известие сообщает, что 5 ноября 1652 г. Степан Разин, молодой человек 20 с лишним лет, «в кругу» (в Черкасске) просил отпустить его в Соловецкий монастырь, чтобы выполнить обет, данный его покойным отцом и им самим, «помолитися» соловецким чудотворцам. То же повторилось в 1661 г., хотя на раз он, возможно, и не добрался до Соловков. Во время этих путешествий Разин, вероятно, побывал в Москве. Посетил он столицу и по другому случаю в 1658 г. в составе станицы во главе с донским атаманом Наумом Васильевым 3.

этот

Включение его в состав донской станицы в Москву нельзя не связать с тем, что он принадлежал к верхушке казачества. Этим же можно объяснить и другие важные поручения, которые ему давались. В 1661 г. его вместе с несколькими донцами и запорожцами и Иваном Исаковым из Москвы отправили для переговоров с калмыцкими тайшами о совместных действиях против крымцев и ногайцев. На этот раз он побывал В. Астрахани 4. А через два года, весной 1663 г., Степан возглавил отряд. донских казаков и вместе с запорожцами и калмыками ходил под Перекоп против крымских татар. Здесь они захватили много пленных (ясырь) и скота, а на обратном пути у Молочных Вод разгромили крымский отряд 5.

Эти сообщения, довольно краткие и отрывочные, дают все же понять, что Разин к 30 годам начал приобретать определенное влияние на Дону, и у него появляются задатки смелого военного предводителя, а включение его в состав посольств говорит об умении вести переговоры. Имеются сведения о том, что он знал несколько ЯЗЫКОВ 6.

Опыт, который он приобрел в эти годы, пригодился ему через несколько лет, когда он встал во главе повстанцев. Его несомненный талант организатора и военного вожака полностью развернулся во время Волж

ско-Каспийского похода и восстания в Поволжье. В эти же годы Степан Разин не раз направляет от собственного имени своего рода послов. Так, его посланцы ведут при дворе персидского шаха переговоры и просят выделить Разину и его товарищам землю на р. Куре для поселения. При возвращении из персидского плавания к Астрахани Разин посылает к воеводе своих людей для обсуждения условий прохождения удалой ватаги мимо города по Волге и возвращения ее на Дон, сам участвует в переговорах с Прозоровским и его помощниками. Отсюда Разин направляет «с повинною» в Москву станицу во главе с Лазарем Тимофеевым 7. А через год, накануне взятия Астрахани, разинские послы вручают тому же воеводе Прозоровскому требование о сдаче города. В ходе Крестьянской войны Разин в поисках союзников вел переговоры с украинскими гетманами П. Дорошенко и М. Ханенко, кошевым атаманом запорожцев И. Серко, крымским ханом и азовским пашой, ногайскими мурзами и кабардинскими князьями.

Как видим, ко времени Крестьянской войны Степан Разин выступает человеком бывалым и опытным, смелым и решительным. Он уже кое-что повидал и испытал во время путешествий и походов. Немаловажными были и личные переживания: в 1665 г. по распоряжению князя Ю. А. Долгорукого, командовавшего русскими войсками в войне против поляков, казнили Ивана Разина, брата Степана. Иван возглавлял полк донских казаков, который осенью того же года просил разрешения вернуться на Дон, но, не получив его, самовольно покинул войско Долгорукого и отправился домой. Современники-иностранцы (англичанин-аноним и голландец Я. Я. Стрейс), сообщающие об этом факте, говорят, что на смерть невинного брата Степан Разин указал в своем показании во время допросов в Москве, как на причину своего выступления в годы Крестьянской войны (он-де хотел отомстить за брата) 8.

В следующем, 1666 г. 500 донских казаков, выступивших из верховых донских городков к Москве, возглавил атаман Василий Ус, ставший несколько лет спустя ближайшим сподвижником Степана Разина. Последний, несомненно, хорошо знал о походе и его целях, так как по возвращении на Дон Василия Уса допрашивали на войсковом кругу в Черкасске, а в числе «станичных молотцов», отправленных в Москву с извине ниями, числился и Фрол Разин другой брат Степана, также впоследствии активнейший участник восстания, один из его предводителей 9.

К началу Крестьянской войны Степан Разин имел семью, жену, которую он «подсылкою увез из войска» (из Черкасска) в Кагальник в 1669 г. по возвращении с Каспия 10. В источниках упоминается также его пасынок Афанасий 11.

Казацко-крестьянский вождь

Личность Разина наложила отпечаток на большинство событий Крестьянской войны, начиная с похода донской голытьбы и беглых крестьян на Волгу, Яик и Каспий и кончая действиями бесчисленных отрядов пов-| станцев в Поволжье и других районах страны, хотя они нередко не были прямо связаны с вожаками восстания. В его действиях, как военного ру

7 ПСРЛ, т. 31, стр. 208.

8 «Записки иностранцев о восстании Степана Разина». Под ред. А. Г. Манькова, Л., 1968, стр. 107; Я. Я. Стрейс. Три путешествия. М., 1935, стр. 198.

9 «Крестьянская война...», т. 1, стр. 69—70; Б. В. Лунин. Степан Разин. Ростовна-Дону, 1960, стр. 12.

10 «Крестьянская война...», т. 1, стр. 155; Б. В. Лунин. Указ. соч., стр. 12. 1. «Крестьянская война...», т. 111, стр. 384, 388, 420.