Johannis Friderici Flattii opuscula academicaIn Libraria C.F. Osiandri, 1826 - Всего страниц: 574 |
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Часто встречающиеся слова и выражения
academ adventus aliisque antecedunt Apoc Apostoli Apostolus argumento certe Chri Christi christianis christianorum Christum coll consentaneum contextu Deum Deus Divinam doctrinam Domini effici ejusmodi eorum Ephesiis epistola facile formula fuisse hactenus hanc haud Hebr hujus hunc sensum igitur illa illam illo illud intelligitur ipsa ipsi ipsius ipso ipsum Jesus Judaeos loca locis locum Matth MICHAELIS Neque notionem obstat omnibus omnino Pauli Paulo Paulus peccatorum Petr Phil plane posse possit potest profecto proprie resurrectionem S. V. STORRII Opusc satis sensu sententiam seqq sine sint sive STORRII Diss sumatur sumi tamen tantum Test Thess Timotheum universe verba verbis videtur VIII vitae vitam vocem ἀλλ γαρ δε εἰς ἐκ ἐν ἐξ ἐπι ήμων Θεον Θεος Θες Ιησε Χριςε κατα οἱ προς σπερματι τε τοις τω ὡς
Популярные отрывки
Стр. 144 - Mariae filium, similiter ut reliqui omnes homines, " et plus potuisse justitia, et prudentia, et sapientia " ргэе s omnibus ; et post baptismum descendisse in " eum, ab ea principalitate quae est super omnia, " Christum figura columbae ; et tune annuntiasse 14 " incognitum Patrem, et virtutes perfecisse ; in fine " autem revolasse iterum Christum de Jesu ; et Je...
Стр. 412 - Praetereo hic et de alia epístola, quam nos ad Ephesios praescriptam habemus, haeretici vero ad Laodicenos;' and 5.17.1: 'DE EPISTULA AD LAODICENOS. Ecclesiae quidem veritate epistolam istam ad Ephesios habemus emissam, non ad Laodicenos; sed Marcion ei titulum aliquando interpolare gestiit, quasi et in isto diligentissimus explorator. Nihil autem de titulis interest, cum ad omnes apostolus scripserit dum ad quosdam
Стр. 144 - Et Cerinthus autem quidam in Asia non a primo deo factum esse mundum docuit, sed a virtute quadam valde separata et distante ab ea principalitate, quae est super universa, et ignorante eum, qui est super omnia, deum.
Стр. 142 - Folglich kann entweder Gott gar keine vollständige Vorstellung von sich selbst haben: oder diese vollständige Vorstellung ist eben so notwendig wirklich, als er es selbst ist etc. — Freilich ist das Bild von mir im Spiegel nichts als eine leere Vorstellung von mir, weil es nur das von mir hat, wovon Lichtstrahlen auf seine Fläche fallen.
Стр. 224 - ... themselves without reference to the context, admit of a more satisfactory explanation upon the principles of Clarke than those of the Homoeusians. But since there are none at all which may not be reconciled with our doctrine without doing violence to the principles of interpretation,* the whole conthis he is evidently subordinate to the Father, that he derives his being and attributes from the Father, the Father nothing from him.
Стр. 142 - Dieses Wesen ist Gott selbst und von Gott nicht zu unterscheiden, weil man es denkt, sobald man Gott denkt, und es ohne Gott nicht denken kann ; das ist , weil man Gott ohne Gott nicht denken kann, oder weil das kein Gott sein würde, dem man die Vorstellung seiner selbst nehmen wollte. §. 8. Man kann dieses Wesen ein Bild Gottes nennen , aber ein identisches Bild.
Стр. 142 - Gott kann sich nur auf zweierlei Art denken; entweder er denkt alle seine Vollkommenheiten auf einmal, und sich als den Inbegriff derselben; oder er denkt seine Vollkommenheiten zerteilt, eine von der andern abgesondert, und jede von sich selbst nach Graden abgeteilt.
Стр. 224 - Every action of the Son, both in making the world and in all his other operations, is only the exercise of the Father's power, communicated to him after an ineffable manner, (t 3$.) * As to Col.
Стр. 141 - Muß Gott wenigstens nicht die vollständigste Vorstellung von sich selbst haben? di eine Vorstellung, in der sich alles befindet, was in ihm selbst ist. Würde sich aber alles in ihr finden, was in ihm selbst ist, wenn auch von seiner notwendigen Wirklichkeit, so wie von seinen übrigen Eigenschaften, sich bloß eine Vorstellung, sich bloß eine Möglichkeit fände?
Стр. 142 - Gott dachte sich von Ewigkeit her in aller seiner Vollkommenheit; das ist, Gott schuf sich von Ewigkeit her ein Wesen, welchem keine Vollkommenheit mangelte, die er selbst besaß.