a , 988 же вся и видити и слышати могутъ; они же видиеше неизглаголанную красоту хвалы Божія 987 и пѣнія, и яко свѣтъ небесный тогда всѣхъ осѣни, яко отъ того преславнаго видѣнія во изумленіи быша, и мнящеся на небѣ, а не на землѣ стояти. Потомъ же Николай патріархъ, и цареве Василій и Константинъ, даша имъ дары и отпустиша ихъ со великою честію. Егда же возвратишася посланный ко Владымеру, созва Владымеръ паки боляре и старцы своя, и повелѣ, да предъ ними посланный скажутъ, яже видѣша и слышаша. Посланницы же сказоваху вся по ряду, гдѣ что видѣша и слышаша еже о вѣрѣ коегождо языка и о службѣ ихъ; но всѣ не возлюбиша ихъ вѣры. Потомъ же начаша казати, что у Грековъ видѣша : «егда прійдохомъ во Греки, ведоша насъ во церковъ свою, идѣже оны Богу своему служать, и видѣхомъ тамо неизглаголанную красоту церкве, и пѣнія, и одежды іерейскія ихъ, и яко потомъ и облакъ свѣтлый осѣни всѣхъ, яко отъ сего во изумленій быхомъ, не вѣдяще на землѣ или на небесѣ быхомъ; и нѣсть таковыя красоты и славы нигдѣже на землѣ; сего ради вѣруемъ, яко истинная се вѣра естъ и истинный Богъ со сими токмо людми пребываетъ» и проч. И рѣша бояре къ Володымеру : «аще бы недобра вѣра Греческая была, то не бы баба твоя Олга во Цариградѣ крестися. » Володимеръ же рече : «гдѣ же восхощемъ креститися в? » Боляре же рѣша : «гдѣ ти, княже, любо есть. » 6 A. • , B Въ лѣто 6496 (988). Согласившися Володымеръ со всѣми бояры и старцы, пойде на Греческую землю, и пришедъ ко Корсуню, его же обступи. Корсуняне же бишася крѣпко изъ града съ Володымеромъ, и не може взяти града Володымеръ, допдеже обрѣтеся во градѣ нѣкто навѣтникъ и предатель, именемъ Анастасъ Г, иже написа на хартіи ко Владымеру, глаголя : «аще хощени взяти градъ, отъими имъ прежде воду, яже идетъ во градъ трубами подъ землею;» и назнамена въ хартіи мѣсто, идѣже бяху трубы, и сію хартію привяза ко стрѣлѣ и стрѣли нею ко Владымеру. Володымеръ же прочетъ, повелѣ на уреченномъ мѣстѣ искати трубы, яже обрѣтъ повелѣ посѣщи и тако отъять Корсуняномъ воду. Они же не имѣюще во градѣ воды, неволею отверзоша градъ и предашася Владымеру. Пріемъ же Володымеръ славный и крѣпкій градъ, Греческій Корсунь (нынѣ же тамо Кримъ *), и весь той островъ, глаголемый Таврику. посла ко Василію и Константину царемъ Греческимъ, глаголя : «се взяхъ градъ вашъ Корсунь; но прошу, дадѣте ми сестру свою Анну во жену, и сотворю съ вами миръ навѣки, и Корсунь возвращу вамъ.» Слышавше же се царіе Гречестін, печалны бѣша, понеже не хотѣста сестры своея дати за поганина , и посласта ему грамоту, сице глаголя : «не достоить намъ христіяномъ за поганыя дѣвицъ даяти ; но аще хощеши сестру нашу имѣти, то крестися и получици еже желаеши, но что сего боліе и царство небесное наслѣдиши, и съ нами единонравенъ и въ любвѣ будеши; аще ли не крестишися, не можемъ тебѣ дати сестры нашея.» (Глаголютъ нѣ- Вагоп. цый, яко уже сія царевна имяше пойти за Оттона третего кесара Рымского, уже бо и слово Dimarg. бѣ з на се даша). Володымеръ же на сію грамоту посланнымъ сице рече : «глаголите царемъ, яко крещуся, понеже недавно извѣстно испытахъ презъ своихъ мужей, яко паче всѣхъ вѣръ ваша вѣра лучша естъ, сего ради люблю вѣру вашу и служеніе вашего Бога; но пришлѣте епископа, да мя креститъ.» Се слышавше царіe, и нехотящую сестру свою посласта къ Володымеру, глаголюще ей : «умилосердися надъ землею христіянскою : аще бо ты не пойдеши, не престанетъ сей человѣкъ плѣнити землѣ нашея; и кто вѣсть, еда Господь дастъ, яко тебе ради крестится Володымеръ со всею землею своею, и обратитъ Господь къ себѣ тобою Рускую землю; » 3 Ж 1088. lib. 7. кн. 3, 43. a 988 еже и бысть. И посла съ нею архіерел, и священники, и боляры и сановники, моремъ, въ корабляхъ, въ Корсунь. И егда прійде царевна въ Корсунь въ полаты царскія, тогда, смотрѣніемъ Божіпмъ, Владымеръ возболѣ очима и ослѣпе, и начать смущатися, «еда како бози разгнѣвашася, яко хощу ихъ оставити вѣру и креститися;» и тогда посла къ нему царевна, глаголя : «аще хощещи здравъ быти и видѣти, вѣруй въ Бога христіанского и крестися, инако бо не избудеши слѣпоты.» И се слышавъ Володымеръ и рече : «аще се истина будетъ, по истинѣ великъ естъ Богъ христіянскій;» и повелѣ креститися. Епископъ же Корсунскій со всѣми священниками огласивъ прежде, таже крести Володымера, во церквѣ святой Софіи, посредѣ града, и нарече имя ему Василій; и егда возложи на нь руцѣ епископъ, aõie прозрѣ, якоже нѣкогда Павелъ апостолъ. Се же видя Владымеръ прослави Бога, яко приведе его въ сію вѣру истинную; и то видѣвше дружина его и боляре многи крестишася. И по крещеніи приведоша ему царицу на обрученіе, и потомъ научиша его, что естъ вѣра христіянская, и како есть утвержденна на соборахъ Вселенскихъ отъ Святыхъ отецъ, и да блюдется еретиковъ, иже не согласуются со исповѣданіемъ вѣры нашея православнокаѳолическія, ихъже проклинаетъ церковъ наша православная, такожде и вѣры Рымскія да блюдется. И тако вся по воли Божей совершивше въ Корсунѣ Владымеръ, и утверди миръ и любовъ со Греки, возвратися со царицею въ Кром.,, Кіевъ. Приведе съ собою первого митрополита въ Россію Михаила, великого житіемъ, и нкныхъ епископовъ, іереовъ, пѣвцовъ, монаховъ; взятъ же и мощи священномученика Климентія, лежащія въ Корсунѣ, и ученика его Фива, и положи въ Кіевѣ; поемъ же со собою и оного Анастаса Корсунянина, иже научи его, како градъ взяти, и прійде въ Кіевъ со радостію великою. И посади первого метрополита въ Кіевѣ, сего великого житіемъ Михаила, и повелѣ крестити сыновъ своихъ, ихъже имѣяше дванадесятъ. Потомъ же посла Володымеръ проповѣдники по всему граду, глаголя : «да утро соберутся всѣ на Днѣпръ, малый и великіи, старіи и младіи, нищіи и богатіи ; аще ли же кто въ то время не обрящется, сей противенъ ми естъ.» Наутрѣе же прійде самъ Владымеръ со священники и епископы на Днѣпръ, и собрася къ нему весь градъ, всякаго чину и возраста безчисленное множество, отъ мала и до велика; и повелѣ всѣмъ внійти въ воду, старѣйшимъ во глубочайшое мѣсто, малымъ же около брега, и повелѣ ихъ Владымеръ крестити; и тогда священницы стояще на брезѣ, молитвы крещенія творяху, и тако крестиша народъ. И бѣ видѣти радость велію о толицѣ множествѣ спасаемыхъ. Владимеръ же радовашеся душею, яко позна Бога и толико множество душъ приведе Господеви. Посла же по всѣхъ градѣхъ и селѣхъ крестити всѣхъ, иже подъ областію его суть, потомъ же разоряти идолы и ставити церкви; повелѣ же брати отрочата въ наученіе книжное, матере же безумный яко по мертвыхъ плакахуся по дѣтѣхъ своихъ. О семъ конечномъ крещеніи Рускомъ, иже бысть при великомъ Владымери, въ лѣтахъ не согласуютъ лѣтописци : преподобный Несторъ, лѣтописца Рускій, и иные Рускіе лѣтописци глаголютъ : отъ созданія міру въ лѣто 6497, а отъ рождества Христова 989; Мартинъ Бѣлскій, книга 1, листъ 55 : лѣта 990; Гвагнинъ о Руси, листъ 5 : также лѣта 990; Кромеръ, книга 3, листъ 43 : лѣта 980; Бароніушъ : въ лѣто 1008; Янъ Длугошъ, листъ 108 : въ лѣто 992; Стрійковскій : въ лѣто 980 б. О идолахъ Рускихъ. Здѣ нѣчто скажемъ о богахъ Рускихъ, не яко достойни суть воспоминанія, но да увидимъ, каковою слѣпотою тогда діаволъ помрачилъ бяше человѣки и въ таковое безуміе приведе, яко а) вѣруй христіанского и нѣтъ въ М. А. б) янъ длугошъ въ лѣто 980 нѣтъ въ А. a , кн. 3, 42. Полщи кн. 6, и Москвѣ Пру Мар. ■ 63. кн. 3, 42. bti. 52. Под. 26. нетокмо не знаху истиннаго Бога, но еще приведе ихъ въ се яко и худымъ и бездушнымъ 988 вещемъ и стихіямъ богоподобную честь воздаваху. Вопервыхъ Перконосъ, си естъ Перунъ, крок. бяше у нихъ старѣйшый богъ, созданъ на подобіе человѣче, ему же въ рукахъ бяше камень и многоцѣнный аки огнь°, ему же яко Богу жертву приношаху и огонь неугасающій зъ дубового и древія непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нерадѣніемъ служащаго іерея когда сему кн. б, го огню угаснути, таковаго іерея безъ всякого извѣта и милости убиваху. Вторый Волосъ, богъ сѣхъ. скотій, бяше у нихъ во великой чести. Третій Позвиздъ, Ляхи его нарицаху Похвистъ; сего бы, 32 вѣрили быти бога аеру, си естъ воздуху, а иныи погоды и непогоды, иный его вихромъ нарицаху, и сему Позвизду, или вихру, яко Богу кланяющеся моляхуся. Четвертый Ладо (си естъ Pluton), богъ пекелный; сего вѣрили быти богомъ женитвы, веселія, утѣшенія и всякого благо- кром. получія ", якоже Еллины Бахуса ; сему жертвы приношаху хотящіи женитися, дабы его помо- март щію бракъ добрый и любовный былъ. Сего Ладона, бѣса, по нѣкакихъ странахъ, и донынѣ на глог. 6 крестинахъ и на брацѣхъ величаютъ, поюще своя нѣкія пѣсни, и руками о руки или о столъ плещуще, Ладо, Ладо, преплетающе пѣсни своя, многажды поминаютъ. Пятый Купало, якоже мню, бяше богъ обилія, якоже у Еллинъ Цересъ, ему же безумный за обиліе благодареніе приношаху въ то время, егда имаше настати жатва. Сему Купалу, бѣсу, еще и донынѣ по нѣкоихъ странахъ безумный память совершаютъ, наченше іюна 23 дня, въ навечеріе Рождества Іоанна Предтечи, даже до жатвы и далѣй, сицевымъ образомъ г : съ вечера собираются простая чадъ, обоего полу, и соплетаютъ себѣ вѣнцы изъ ядомого зелія, или коренія, и преполсавшеся быліемъ возгнѣтаютъ огнь, индѣ же поставляютъ зеленую вѣтвъ и емшеся за руцѣ около обращаются окрестъ оного огня, поюще своя пѣсни, преплетающе Купаломъ; потомъ презъ оный огонь прескакуютъ, оному бѣсу жертву себе приносяще. Шестый Коляда, ему же празникъ прескверный бяше декаврія 24. Сего ради и нынѣ, аще и благодать Рождествомъ Христовымъ осія насъ и идолы погибоша, но единаче діяволъ еще и доселѣ во безумныхъ память свою удержа : сему бѣсу въ память простая чадъ сходятся въ навечеріе Рождества Христова, и поютъ пѣсни нѣкія, въ нихъ же аще и о Рождествѣ Христовомъ поминаютъ, но боліе Коляду бѣса величаютъ. И негодѣ бысть безумнымъ людемъ сихъ боговъ : не довѣряху бо имъ, ниже смѣяху положити на нихъ совершенную надежду, и въ лѣпоту не бысть бо на кого уповати; но имѣяху еще и болѣй боговъ, си естъ, Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокоша, иныи же кладиземъ, езеромъ, рощеніямъ жертвы приношаху. Отъ сихъ единому нѣкоему богу на жертву людей топяху, ему же и донынѣ по нѣкоихъ странахъ безумный память творятъ 4 : во день пресвѣтлого Воскресенія Христова, собравшеся юніи и играюще, вметаютъ человѣка въ воду, и бываетъ иногда дѣйствомъ тыхъ боговъ, си естъ бѣсовъ, яко вометаемый во воду, или о древо, или о камень, въ водѣ разбиваются и умираютъ, или утопають; по иныхъ же страпахъ не вкидаютъ въ воду, но токмо водою обливаютъ, но единаче тому же бѣсу жертву сотворяють. О погибелИ БОГОВЪ И О УМНОЖЕНІН БЛАГОЧЕСТІя въ Россіи е. Володымеръ же, окрестивши землю Рускую, погуби идоловъ со великимъ безчестіемъ. Перуна бо, яко болшаго, повелѣ привязати коневи за опашъ и влещи зъ горы ко Днѣпру, и пристави мужей десятъ, да влекущаго идола біютъ, и се творяше, не яко древо чуяше біеніе, но да r) Противъ сего въ А. на полѣ index : соботки на якую память. д) Противъ сего на полѣ index : поливаня водою на великъ день. е) Вм. сего заглавія, въ М. и А. на полѣ index: погибель боговъ рускихъ. Томъ II. 55 990 988 болшее безчестіе бѣсу нанесетъ; иныхъ же идоловъ повелѣ вметати, единыхъ во огнь, иныхъ же въ воду, и капища ихъ раздруши и не почи, дондеже до конца идолскую память погуби. И то видѣвше безумный плакахуся, яко тако бози ихъ погибоша; смысленный же рѣша : «смысленный естъ нашъ князь, и аще бы онъ вѣдалъ, яко добри суть бози, не бы ихъ оставилъ и тако губилъ, и иную вѣру пріймалъ; такожде и бояре наши смысленѣйшыи понеже познаху, яко бози сіи суть прелесть, сего ради со княземъ крестишася. Потомъ же Володымеръ нача церкви ставити и благочестіе умножати. И посемъ рече : «не добро естъ, яко мало естъ градовъ около Кіева,» и нача ставити городы по Деснѣ, по Острѣ, по Трубеши, по Сулѣ, постави же и надъ Стугною градъ и нарече его во свое имя Василіевъ а; и нача избирати мужей лучшихъ отъ Словянъ, и Чуды, и Кривичъ, и Вятичъ, и тѣми насели грады тыя. Имяше же частыя рати съ Печенѣги; но помощію Божію одолѣваше имъ. Посемъ же посла Володымеръ къ женѣ своей Рогнѣдѣ, глаголя : «азъ, убо, отнели же крещенъ есмъ и пріяхъ вѣру и законъ христіянскій, подобаетъ ми едину имѣти жену, юже нынѣ пояхъ во христіянствѣ; ты же избери себѣ отъ велможъ моихъ, его же хощеши, и сочетаю тя ему.» Она же отвѣщавши рече ему : «еда ли тебѣ требѣ естъ царства небесного, мнѣ же не требѣ его? ксему же бывши княгинею, како могу стерпѣти у слуги твоего раба быти? но прошу уневѣсти мя своему Христу, и да прійму святый ангелскій иноческій образъ;» еже любо бысть Володымеру. Сынъ же ея Ярославъ, хромъ сый отъ чрева матере своея, пже бѣ при ней сидя, егда услыша сія словеса отъ матере своея, возблагодари Бога о разумѣ и добромъ изволеніи ея; и абіе здравъ бысть и начатъ ходити, доселѣ не ходивъ. Рогнѣдъ же пострижеся во иночество, и наречено бысть имя ей Анастасія. Володымеръ же посла паки во Цариградъ ко патріарху Николаю, да послетъ ему болѣй епископовъ; и посла ему, епископа Іоакима Корсунянина, Ѳеодора, Ѳому, и проч. О княженіи ВолодымМЕРОВОМЪ. Въ лѣто 6498 (990). Пойде Володымеръ во землю Славенскую и страну Залѣскую, въ Суждалстый области и въ Ростовстѣй, и постави тамо надъ рѣкою Клязмою градъ, и нарече его первымъ своимъ именемъ Владимиръ, и созда церковъ пресвятой Богородици соборную; повелѣ же людей повсюду крестити и церкви ставити, даде же имъ первого епископа Ѳеодора. И оттуду пришедъ въ Ростовъ, и тамо раздруши идола Волоса, бога скотія (о немъ же ищи въ Житій преподобнаго Авраамія Ростовского чудотворца); и постави имъ епископа Ѳому. Потомъ же прійде во Великій Новгородъ, и постави тамо архіепископа Іоакима Корсунянина. Сей Іоакимъ архіепископъ раздруши въ Новгородѣ идола Перуна, и потомъ повелѣ его увязавъ ужи влещи въ рѣку. Волховъ; иныхъ же пристави влекомаго бити, не яко древо чуяше біеніе, но да бѣсъ въ немъ дѣйствовавый посрамится. И се чудо дивно явися, яко бѣсъ въ немъ доселѣ живый не стерпѣ сего поношенія, начатъ велми жалостно и болѣзненно веліимъ гласомъ вопити : увы, увы! горе, горе! яко впадохся въ руцѣ сихъ немилостивыхъ человѣкъ, иже вчера мя яко бога почитаху, нынѣ же толика ми зла нанесоша; увы мнѣ! увы мнѣ! что имъ прочее сотворю?» Людіе же единаче влечаху его, біюще, и пришедше на мостъ вринуша его въ рѣку Волховъ, идѣже абіе погрязе во глубину, и помалѣ явися зъ воды; единъ же нѣкто человѣкъ верже на него палицею, онъ же вземъ палицу, верже нею на мостъ и уби тамо мужей килка 6; порази же слѣпотою Новгородцовъ, яко оттолѣ въ сіе время, даже донынѣ, въ коеждо лѣто на томъ а) во свое крещенное имя василевъ (василіевъ), а на полѣ василковъ заложенъ М. А. 6) нѣсколко А. 996 мосту люди собираются, и раздѣлшеся надвое играюще убиваются. Потомъ же Владымеръ раз- 990 дѣли Рускую землю на 12 княженій, сыномъ своимъ дванадесятимъ, ихъже имѣ отъ многихъ женъ : вопервыхъ, посади на великомъ княженіи Новгородскомъ старѣйшаго сына своего Вышеслава, въ Полоцку Изяслава, Святополка въ Туровѣ, умершу же Вышеславу въ Новгородѣ посади тамо Ярослава вмѣсто него, Бориса же въ Ростовѣ, а Глѣба въ Муромѣ *, Святослава въ Деревѣхъ, Всеволода въ Володымери, Мстислава 6 въ Тмуторакани, Станислава въ Смоленску, Судислава въ Плесковѣ, си естъ въ Псковѣ, Позвизда въ Волыню. Посла же съ ними и священники, заповѣдая сыномъ своимъ, да кождо по всей области своей повелѣваетъ учити и крестити людей, и церкви ставити ; еже и бысть. Въ лѣто 6499 (991). Восхотѣ Володымеръ создати въ Кіевѣ церковъ пресвятой Богородици каменную, и призва майстеровъ отъ Грекъ; юже яко нача и созда, и украси иконами и кресты и прочіими красотами, якоже достоитъ церкви царской, и отда ей все елико взялъ бяше въ Корсуни, сребро и злато, и кресты, и иконы, и книги. Такожде и мощи святого священномученика Климентія, папы Римского, и ученика его Фива положи въ ней; и пристави въ ней служити священники Корсунскія, и поручи ю Анастасу Корсунянину. Въ лѣто 6500 (992). Заложи Володымеръ Бѣлъградъ, и приведе въ онь нарочитыхъ людей : бѣ бо любяше сей градъ паче иныхъ градовъ. Созда же и инѣхъ много градовъ *. Въ сіе лѣто посвященъ естъ Леонтій митрополитъ Кіеву отъ Евстафія патріархи. Въ лѣто 6501 (995). Иде Володымеръ на Хорваты, и побѣди я; и едва прійде изъ войны Хорватскія, и се прійдоша Печенѣги со оныя страны Сулы. Володымеръ же пойде противу имъ, и устрѣте я на Трубешѣ рѣцѣ на бродѣ; и не смѣяху оба къ себѣ пойти. Потомъ же князь Печенѣзскій пріѣха къ рѣцѣ, и рече къ Володимеру: «почто имамы кровь многу проливати? но поставлю азъ единого мужа борца, а ты поставъ другаго; аще твой одолѣетъ моему, не воюемъ въ твоей землѣ за три лѣта, аще ли мой твоему одолѣетъ, воюемъ за три лёта. » И повелѣ Володымеръ искати такова мужа, и не обрѣте. Печенѣзы же що день повабляюще борца, стужаютъ г. Потомъ же прійде нѣкто мужъ къ Володымеру, повѣдая ему и глаголя : «княже! азъ прійдохъ здѣ на брань со четырма сынами, но естъ у мене дома сынъ меншый, его же никтоже нпколиже преборовъ, понеже велми силенъ естъ.» Приложи же и се : «яко нѣкогда сварящумися на него, оному мпущу кожіе, и разгнѣвася на мене и преторже кожи, яже въ рукахъ держаше; и вѣмъ, яко можетъ одолѣти Печенѣгу сему, его же, княже, повели привести къ себѣ и искуси его о силѣ.» Володымеръ же повелѣ его привести. Володымеръ же повелѣ его привести. И раздраживше быка дивіяго, пустиша на него; онъ же хвати рукою за бокъ бѣжащаго быка, и елико перстми взятъ 4, исторже кожу со мясомъ изъ быка, яко всѣмъ дивитися. Наутрѣе же посла его Володымеръ братися со Печенѣгомъ, его же аще и великъ и страшенъ бяше, побѣдивъ и уби. Видѣвше же се Печенѣзы, отъ страха побѣгоша ; Володымеръ же гна по нихъ, сѣкущи. И тамо, помощію Божіею, прогна Печенѣговъ, и на томъ мѣстѣ заложи градъ Переяславъ : понеже отрокъ Рускій перея славу отъ Печенѣгъ. Отрока же того и отца его сотвори мужми великими, а самъ со славою возвратися въ Кіевъ. Въ лѣто 6504 (996). Совершенна бысть церковъ пресвятой Богородици Десятинная, въ ней же помолися Богу Володымеръ доволнѣ, якоже нѣкогда Соломонъ въ своей церкви, и украси ю, якоже выше рѣхомъ, и сотвори праздникъ великій; еще же повелѣ, да во вѣчныя роды даютъ десятину на сію церковъ всякаго сана и чину. Въ се же лѣто прійдоша Печенѣзи въ силѣ D |