986

6

981 отпусти во Греки; но и тамо ко царю тай посла, да расточитъ ихъ разно, егда како во единомъ мѣстѣ суще, здумаютъ нѣкую пакость сотворити. И начатъ Володымеръ властителско жити, кумири ставити на холмѣхъ : вопервыхъ постави Перуна яко старѣйшого зъ дерева, а глава его сребряна, а усъ золотый, на томъ мѣстѣ, идѣже нынѣ церковъ святого Василія; потомъ Хорса, Дажъбога *, Стрибога, Семаргла, Мокоша. И жряху имъ всѣ людіе, наричуще ихъ богами, и приводяху имъ дѣти своя на жертву. Добришо же, уя своего, посла на свое мѣсто до Новгорода; Добриня же пришедъ до Новгорода, начатъ такожде ставити боги, якоже видѣ Володымера творяща въ Кіевѣ, и постави Перуна надъ Волховомъ, и проч., и кланяхуся имъ безумный людіе и жряху имъ жертвы. Володымеръ же, имѣя миръ отвсюду, бысть побѣжденъ похотію женскою, и бысть у него женъ шесть : первая Ярогнѣдъ, отъ нея же имѣяше сына Изаслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода, и двѣ дщери; вторая же Грекиня, яже бѣ жена Ярополча, отъ нея же роди Святополка; третяя Чехиня, отъ нея же роди Вышеслава; четвертая Чехиня, отъ нея же роди Святослава и Мстислава ; пятая Болгариня, отъ нея же роди Бориса и Глѣба; шестая Грекиня, ея же ради и крестися, отъ нея же роди дщерь Марію, яже потомъ отдана бысть за первого Казимера Мниха, короля Полского, и роди Болеслава Смѣлого, иже убить Станислава бискупа Краковского. Имѣяше же и наложницъ триста въ Вышгородѣ, а двѣстѣ въ селцѣ на Берестовомъ; приводи же къ себѣ и мужескія жены и дѣвицы растлѣвая : бѣ бо несытъ блуда, якоже и Соломонъ. Но Соломонъ исперва добръ бѣ, послѣди же погибе; сей же егда во тмѣ невѣдѣнія сый, блудяше и по своихъ похотехъ ходяше, послѣди же, егда небеснымъ свѣтомъ просвѣщенъ и позна истину, спасеся.

Кром.
кн. 3, 47.
Гваг. о

Въ лѣто 6490 (982) *. Пойде Володимеръ къ Ляхомъ и зая грады ихъ, Премышль и ЧерБ венъ, и иныя грады, яже суть подъ Русю и донынѣ, Того же лѣта и Вятичи побѣди, и вложи на нихъ дань отъ плуга по шелягу, якоже и отецъ его. Въ се же лѣто князь Болгарскій CaДлу- моилъ поплѣни Греческую землю, и грады многи побра, и мощей святыхъ много во свою землю Бар.зв. пренесе : бяше бо христіянинъ добрый, и на бранѣхъ крѣпокъ и храбръ.

Бѣ. 54. Стрійк. кн. 4, 40.

тошъ.

Въ лѣто 6491 (983) г. Паки заратишася 4 Вятичи, но паки побѣди ихъ Володымеръ.

Въ лѣто 6492 (984) . Иде Володымеръ на Ятвяги, и побѣдивъ я взять землю ихъ, и пришедъ ко Кіеву творяше жертву идоломъ. Въ то время нѣкоего Варяга, христіанина суща, со сыномъ Іоанномъ убиша, якоже о томъ въ Житіи ихъ пространнѣе.

Въ лѣто 6493 (985) *. Посла Володымеръ воеводу своего Волчія Хвоста на Радимичи, иже стрѣтъ Радимичовъ на Пещанѣ рѣцѣ, побѣди ихъ ; и оттолѣ посмѣваются Радимичомъ, глаголюще : «Радимичи боятся волчія хвоста.» Сій Радимичи бѣху отъ рода Ляховъ.

Въ лѣто 6494 (986) 3. Иде Володымеръ со Добринею уемъ своимъ на Болгары въ лодіяхъ, а Торки идоша съ нимъ на конѣхъ. И побѣдивъ Болгаровъ, потомъ же смирися съ ними, и сотвориша роту обои, яко въ то время имать межи ними брань быти, егда камень начнетъ плавати, а хмѣль хрязнути. Здѣ приходитъ уже лѣто благопріятно и день спасенія нашому Россійскому и народу, въ не же доселѣ во тмѣ невѣдѣнія блудящая Россія свѣтомъ истины просвѣщенна бысть, и ко познанію Бога прійде, и святымъ крещеніемъ. во усыновленіе Богу приведеся : здѣ вократцѣ все по ряду скажемъ, яже о крещеніи нашея Россійскія земля, како и когда крестися, наченше отъ начала даже до великого Владымера, иже конечнѣ обще всю землю крести.

а) таже бога (даже бога) Г. М. б) и кляхуся М. в) въ лѣто 6489 Лавр. г) въ лѣто 6490 Лавр. д) затворишася Г. e) въ лѣто 6491 Лавр. ж) въ лѣто 6492 Лавр. з) въ лѣто 6493 Лавр. и) словенскому Г.

О первомъ крещеніи Росскомъ а.

6

in suis annal.

туне tom. 29,

anno

4514.

Gwag.

kwie.

lian.

Разсмотряюще лѣтописцевъ многихъ, яже о крещеніи нашого славного народа Славенскаго, обрѣтаемъ, яко вопервыхъ крестися нашъ народъ Словенскій отъ святого славного Первозванного апостола Андрея, брата Петрова, якоже нашъ Рускій лѣтописца Несторъ святый пишетъ. Внегда святый апостолъ Андрей во своемъ жребіи проходя учаше, бысть уча въ Синопѣ, таже въ Корсунѣ, отнюду же пойде Днѣпромъ горѣ, и пришедъ идѣже нынѣ горы Кіевскія, ихъ же благослови и крестъ на нихъ водрузи, недалече нынѣшней браны отъ полудня; такожде и о созданій града прорече, и люди, яже тамо быша, учи и крести; потомъ же шедъ Baron. по Днѣпру горѣ даже до Новгорода Великого, и тамо такожде многія научивъ крести. He бо святыя апостоли вселенную прохождаху, но учаху и крещаху, по словесѣ Господню : идѣте, проповѣдѣте евангеліе всей твари, крестяще ихъ, и проч.; и собыстся на нихъ пророческое с слово : во всю землю изыйде вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ. Отъ Новгорода No 30. же пойде святый Андрей по Волховѣ рѣцѣ на море Варяжское, потомъ же и до Рыму. Но сіе крещеніе въ Россіи частыхъ ради браней не распространися, якоже и старый учитель Римскій тегіцТертуліанъ свидѣтелствуетъ, глаголя : бяше въ Сармаціи вѣра христіянская, но частыми contra бранми бяше угнѣтаема и не распространися. Согласуетъ съ нимъ и Бароніушъ, сице глаголя.: Вагобяше давно въ Россіи вѣра христіянская, но не вѣмы, кто имъ бѣ апостолъ, иже имъ вѣру христіянскую принесе. Да вѣдятъ же всѣ, и Тертуліянъ и Бароніушъ, яко Первозванный Андрей апостолъ въ Сармаціи нашой первый проповѣда Христа. Еще же и на иномъ мѣстѣ Несторъ святый глаголетъ, яко и Павелъ апостолъ бяше отецъ и учитель Словяномъ : понеже бяше уча въ Мисіи и Иллирику, якоже въ Дѣяніяхъ пишетъ; Мисія же и Иллирикъ Словянская земля естъ. Посемъ же Павелъ апостолъ посла Славяномъ ученика своего Андроника, единого отъ Седмидесятъ апостолъ, иже учаше и крещаше во Иллирику и въ Мисіи, си естъ, въ Болгарехъ, въ Боснѣ, во Моравѣ, идѣже потомъ въ Панін В епископствоваше : но частыхъ ради браней, якоже выше рѣхъ, вѣра не распространися. Обрѣтаемъ же еще въ книгахъ Сократеса, историка цер- Сокраковного, яже пишетъ о соборѣ Антіохійскомъ при Овинѣанѣ г царѣ, идѣже поминаетъ епископа и 3, 21. Россовъ со иными епископы, подписавшимися на томъ соборѣ; а понеже Рускій бѣ епископъ, 363. ясно есть видѣти, яко бяху тогда въ Русіи христіане.

r

О второмъ КРЕЩЕНІи Росскомъ 4.

Iudaeos.

nius 965.

тесь

Baron.

Второе крестишася Словяне, якоже нашъ Рускій лѣтописца преподобный Несторъ глаголетъ, сице : Михаилъ царъ, во четвертое лѣто царства своего, пойде всею силою своею на Болгары; оны же не могуще стати силѣ его, просиша креститися, царъ же крести ихъ и князя ихъ, и сотворивъ миръ съ ними возвратися. Куропалятесъ же глаголетъ тако о крещеніи Бол– Курон. гаровъ, ему же и Баронѣушъ согласуетъ : Борисъ, кролъ Болгарскій, противенъ сый Грекомъ, Бар.зіз. имѣяше во узахъ нѣкоего велможу Греческого, именемъ Ѳеодора Куфару, человѣка смысленна и разумна, и отъ него многа слышавъ извыче яже о вѣрѣ христіянстѣй. Бѣ же въ то время плѣненна отъ Грекъ и сестра сего князя Болгарского Бориса, и бѣ въ полатѣ у царици Греческія, идѣже окрестися и навыче совершеннѣ вѣры христіянскія, такожде и грамотѣ научися, юже

а) россійскомъ А. б). См. въ Словарѣ Линде brama, brana, ворота городскія. Въ А. брамы. в) Чит. въ паннопін. г) Чит. при іовіанѣ императорѣ, царствовавшемъ въ 363 364 г. д) росскомъ нѣтъ въ А.

Crom. list 48,

869.

потомъ Борисъ князь Болгарскій измѣни за оного вышпомянутого Ѳеодора Куфару; изъ нея же Борисъ имѣяше великое поощреніе ко вѣрѣ христіянской : понеже теплою душею и сердцемъ горящимъ всегда всѣяваше слово спасенія на нивѣ сердца его. Но еще единаче въ невѣріи пребываше. Егда же гладъ великій попусти Богъ на его землю, припаде ко правому Богу, и ненадеждно прохладу и утѣшеніе пріять и отъ глада избывъ, умысли креститися. Поможе ему ко вѣрѣ и се : внегда здаше себѣ новыя красныя полаты, и хотя оныя иконнымъ писаніемъ украсити, призва смысленного иконописцу Меѳодія мниха, повелѣвая ему иконнымъ писаніемъ полаты сія украсити : яко да будутъ тамо различныя ловитвы, звѣры, гады и птици, «или что можеши смыслити таково страшно, еже бы человѣкъ видя очима сердцемъ убоявся.» Мнихъ же не вѣдя ничтоже страшаѣе быти паче Втораго пришествія Христова и геенны, сего ради въ полатѣ его написа Второе пришествіе Христово, и Страшный судъ, и геенну. Егда же князь видѣ оное писаніе, и како святыхъ вѣнчаютъ, грѣшныхъ же во огнь вметаютъ и проч., вопроси о томъ иконописца мниха; мнихъ же елика вѣдяше сказа князю. И того ради сей князь Борисъ ужасеся душею и восхотѣ креститися, и посла ко царю Михаилу и къ его матери Ѳеодорѣ, Бар.866. прося у нихъ епископа, да его креститъ. Егда же пришедъ епископъ, научивъ его вѣрѣ, и въ нощи крести и нарече имя ему Михаилъ : бояшебося князь своихъ людей невѣрныхъ. Но единаче не утаися, увѣдаша бо яко князь крестися и собрашася на него : но князь маломъ дружиною 2, имѣя крестъ на корогвѣ и призывая Христа, порази ихъ и ко крещенію: приведе свой народъ Болгарскій. Естъ же о томъ свидѣтелство, како крестишася Словяне, и въ Кромеру. въ 15% Паки на другомъ мѣстѣ святый Несторъ поминаетъ, яко крестися Болгарская земля вся. СоглаВагоп. суетъ сему и Баронѣушъ, идѣже глаголетъ о листѣ святого Фотія, въ немъ же листѣ поминаетъ святый Фотій, яко уже Русь и Болгаре крестишася. Кромеръ поминаетъ, кто и како. Паки святый Несторъ пишетъ, яко собрашася князи Словенскій, Святополкъ, Ростыславъ и Коцелъ, и послаша ко царю Михаилу и патріарху Фотію, глаголюще : «се земля наша уже крещенна естъ, учителя же не имамы, дабы насъ наказалъ, и научилъ, и протолковалъ намъ святыя Книги : мы бо не разумѣемъ ни Греческому, ни Латинскому языку; мнози бо приходятъ и отъ Латинъ, и инако насъ учатъ, и проч. Царъ же и патріархъ повелѣша со тщаніемъ искати таковаго человѣка, дабы имъ моглъ ихъ языкомъ Писаніе протолковати : и обрѣтоша въ Солунѣ у нѣкоего человѣка Лва двохъ сыновъ, Меѳодія и Кирила, мудростію и житіемъ паче иныхъ свѣтящихся, ихъ же послаша ко Словяномъ, Болгаромъ и Муравомъ. Меѳодій же и Кирилъ ко Словяномъ пришедше, изложиша имъ буква и Книги изъ Греческого языка на Словенскій преложиша, наченше отъ Евангелія и Апостола и проч.; людей же крещенныхъ во вѣрѣ утверждаху, невѣрныхъ же учаху и крещаху въ Болгарѣхъ, Словянѣхъ, Моравѣ и Полщи. Аще же все восхотѣлъ бы кто отъ любопытныхъ вопросити : кто бѣ тогда патріархъ во царствующемъ градѣ? понеже въ то время Фотій со Игнатіемъ крамоляхуся : да вѣсть, яко Игнатій изгнанъ Бар.835, бысть отъ престола своего, якоже Баронѣушъ глаголетъ, а Фотій наста въ его мѣсто и бѣ даже Бар.867. до лѣтъ 867, егда Игнатій паки пріять престолъ свой отъ Василія Македона царя, а Фотій пойде въ монастыръ, Тумбра названый; и аще Славяне крестишася отъ Меѳодія и Кирила при МиБар.863. хаилѣ царѣ, въ лѣто 863, кто прочтетъ Баронѣуша томъ 9 и добрѣ тамо внемлетъ, увидитъ извѣстно, яко въ то время Фотій престолъ патріаршества держаше.

863.

Crom.

list 43.

Crom. list 43.

Кром. 43. Eti.

230.

а) въ малой дружины А. б) гумбра А.

ТРЕТЕЕ КРЕЩЕН 1 Е.

3,

Куроп.

и проч.

Бар. 886.

3, 43.

Третее крестишася Словяне, си естъ наша Русь, при патріарсѣ Фотіи, по смерти Игнатія патріархи, при Василіи Македонѣ царѣ, якоже историкъ церковный Зонаръ и Куропалятесъ Зонар. глаголетъ. Егда Василій царъ сотвори миръ со Рускимъ народомъ, хотяше ихъ привести ко истѣннѣй вѣрѣ, еже они обѣщашася; посла же имъ царъ митрополиту Михаила и иныхъ епи- кром скопъ. . Словяне же раскаявшеся глаголаху : «аще не видимъ прежде чудесъ бывающихъ о имени Христовѣ, его же ты проповѣдаеши, не имемъ вѣры.» Михаилъ же рече : «коего чудесы требуете?» Они же рекоша : «книга Евангелія, яже учитъ о вѣрѣ Христовѣ, да вовержена будетъ во огнь, и аще во огнѣ не згоритъ, по сему познаемъ, яко великій есть Богъ, его же ты проповѣдаеши.» Метрополитъ же повелѣ возгнѣтити огнь и вложи во огнь Евангеліе, а самъ воздѣвъ руцѣ на небо помолися; егда же огнь изгорѣ, обрѣтоша Евангеліе всецѣло и ничимъ же врежденно. Сіе чудо видѣвше Русь, вѣроваху и крестишася. Въ то время, по смерти Игнатія, паки возведенъ бысть Фотій на престолъ, Василіемъ Македономъ царемъ ; и отселѣ естъ вѣдити, яко Фотій тогда бѣ, понеже Игнатій умре въ лѣто 878, якоже Баронѣушъ повѣдаетъ, Бар. 878. а по немъ абіе наста Фотій и патріаршествова даже до лѣтъ 886, си есть, до смерти сего Ва- Бар.886. силія Македона. Сего же Михаила посылаше патріархъ Фотій въ лѣто 886, сіе же бысть якоже мню при Олгу князю Рускомъ.

ЧЕТВЕРТОЕ КРЕЩЕНІ Е.

54. томъ 3.

Четвертое же крестися Русь отъ Грековъ за Олги княгинѣ, жены Игора князя, бабы же Володымерови. Сія Олга ходи во Цариградъ навыкати вѣры ко патріарху Поліевкту, по смерти карты. Ѳеофилакта патріархи, при цари Греческомъ Константинѣ седмомъ, въ лѣто 955, яко нашъ Зовар, Рускій лѣтописца глаголетъ, а ведлугъ Бароніуша лѣто 958; идѣже патріархъ научи ю вѣры Бар.958. и крести ю, и нарече имя ей Елена, и благослови ю, глаголя : «благословенна ты во женахъ Рускихъ, и въ послѣдняя роды благословити тя начнутъ сынове Рустін; » царъ же бысть пріемникомъ. И тогда возвратившися Олга, въ Рускую землю, многихъ ко вѣрѣ приведе, токмо сына своего Святослава не може увѣщати. Зонаръ глаголетъ, яко тогда Ѳеофилактъ бѣ патріарха.

Зонарь

томѣ 3.

Пятое и КОНЕЧНОЕ КРЕЩЕНІ Е.

кн. 4, Длугошь

кн. 3.

Пятое же конечнѣ крестися Русь отъ Грековъ за Володымера великого князя Руского сицевымъ образомъ, якоже Несторъ святый глаголетъ : Въ лѣто 6494 (986), начаша приходити къ Володымеру различныя народы, хваляще ему свою вѣру : вопервыхъ прійдоша Болгары вѣры Махометовы, хваляще ему свою вѣру. Володымеръ же вопроси ихъ : «какова естъ ваша Стрімк. вѣра?» Они же рекоша : «вѣруемъ Богу, а Махометъ насъ учить обрѣзати тайныя уды, женъ 135. имѣти якоже кто хощетъ, и сласти всякія наслаждатися ; по смерти же обѣщаетъ Махометъ дати томъ, 1, комуждо седмдесятъ женъ, потомъ же собереть всѣхъ красоту и вложить на едину, и та будетъ ему жена, съ нею же всякія радости и сласти по смерти наслаждатися будетъ; токмо здѣ свиніяго мяса не ясти и вина не пити, и проч.,» ихъже срама ради не достоитъ писанію предати. Бы Володымеръ же сладко слыша яже о женахъ, бѣ бо велми любя жены; но нелюбо бысть ему и 3, обрѣзаніе удовъ и непитіе вина, глаголя : «мы не можемъ безъ того быти, понеже въ питію Руси все веселіе есть.» Прійдоша же Нѣмцы и отъ Рыма, повѣдающе ему свою вѣру; но не

Mexoрота.

Март.

кн.4, 55,

стар.

237.

987

кн. 4,

437.

a

986 возлюби и сихъ вѣры. Прійдоша же и Жидове, повѣдающе свою вѣру, и вопроси ихъ Володымеръ: «гдѣ естъ земля и царство ваше?» Они же рекоша : «наша земля естъ Іерусалимъ и окрестныя ея; но понеже разгнѣвахомъ Бога грѣхами нашими, расточи насъ Богъ по всей вселенной, а землю нашу даде христіаномъ.» И рече Володымеръ: «како вы иныхъ учите, а сами есте отриновены отъ Бога? аще любилъ бы васъ Богъ, то не бы васъ расточилъ по чужимъ земСтрілк. лямъ; еда и намъ мыслите тожде сотворити? » Въ тое же лѣто царствующу во Грецѣхъ Василію и Константину, присла патріарха Никола Хрисоверхъ Кирила Философа ко Владымеру, со великими дары; посла же и запону златотканную, на ней же бѣ истканно а Второе пришествіе Христово и Страшный судъ, Иже сей философъ много поучивъ Володымера, отъ начала міру Писанія и пророчества яже о Христѣ сказа ему, и тайны вѣры христіянскія открывая, якоже о томъ Несторъ святый пространно пишетъ ; послѣды же сказа ему и о Второмъ пришествіи Христовомъ и Страшномъ судѣ, и скончавъ словеса отдаде Владымеру златотканную запону; юже видѣвъ Владымеръ, вопроси Кирила : « что се естъ? » Кирилъ же сказа ему, яко прійдетъ Господь судити праведныхъ и грѣшныхъ, и праведныхъ своихъ, иже обрящутся по смерти одесную его, послетъ во царство небесное на вѣчное веселіе, грѣшныхъ же, иже обрящутся ошуюю его, послетъ во геенну во огнь неугасающый и безконечныя муки; и прочая вся подробну сказа ему. Володымеръ же воздхнувъ и рече: «добро симъ, иже одесную Бога, горе же самъ, иже ошуюю его.» Философъ же рече : «и ты аще хощеши одесную стати, то крестися.» Володымеръ же внать глаголемымъ отъ философа, но еще размышляше, глаголя Философу : « «пожду еще мало, дондеже извѣстно испытаю о вѣрахъ.» И обдаривъ философа, съ миромъ и честію великою отпусти его. Въ сіе лѣто нача Господь испускати луча своея благодати на землю Рускую, хотя ю извести изъ тмы на свѣтъ.

Въ лѣто 6495 (987). Созва Володымеръ вся боляры своя и старцы градскія, и рече имъ : «се приходиша ко мнѣ Болгаре вѣры Махометовы, приходиша и Нѣмцы, Рымляне и Жидове и проч., кождо хваляще свою вѣру; » и сказа имъ, како кождо еже о своей вѣрѣ сказова ему. « Послѣди же всѣхъ,» рече, «прійдоша ко мнѣ Грецы, хуляще вся вѣры на землѣ, свою токмо хваляще, и сказоваху ми многая чудная и преславная вещи, наченше отъ начала міру даже доселѣ; сказуютъ же, яко и другій естъ свѣтъ, и яко по смерти человѣкъ воскреснетъ, и аще что благо сотворилъ будетъ, тамо вовѣки имать радоватися, а грѣшный вовѣки мучитися.» Рекоша старцы къ Володымеру : «никтоже когда свое хулитъ, но паче хвалитъ; но ты аще хощеши правду познати, то имаши мужи, ихъже посли по различнымъ землямъ и вѣрамъ, да видятъ . Стрійк. коегождо ихъ вѣру и како кто служитъ своему Богу, и потомъ сошедшеся тебѣ скажутъ.» Володымеръ же, послушавъ ихъ, посла мужей смысленныхъ и разумныхъ десять, да поряду по 3, 42, землямъ ходятъ, соглядающе вѣры и службы коегождо народа и языка. Посланный же хождаху по различнымъ странамъ, соглядающе коегождо вѣру и како кождо служитъ своему Богу. Послѣди же всѣхъ прійдоша къ Цариграду, и шедше ко царемъ Василію и Константину, сказаша вину странства своего. Царъ же радъ бысть, и посла ко патріарху Николаю ", глаголя ; «прійдоша Русь испытати вѣры нашея, но пристрой церковъ и клиросъ, и самъ съ ними сотвори свѣтлое празденство, да увѣдятъ Русь славу Бога нашего.» Патріархъ же Николай украси церковъ, якоже бѣ мощно, кандилы и инными церковными красотами, и самъ во пресвѣтлыхъ одеждахъ, со епископы и священники, службу Божію творяху и празденство свѣтло совершаху. Царъ же пословъ Рускихъ воведе во церковъ и постави ихъ на таковомъ мѣстѣ, отнюду

XH. 4,

432. Кром.

Длу

гошъ. Mexoвита.

6

a) истинно ошибк. Г. М. 6) странничества М. А. в) сергію такъ и ниже Г. М.; но согласно Лѣтосчисленію (см. выше), такъ должно быть, какъ въ А. Въ Лавр. безъ имени патріарха.