-97 B a 1196 съ ними и волость свою зажеглъ тебе дѣля, а нынѣ безъ его думы хочемъ миритися; а, брате, повѣдаю ти, сего ти мира здѣ не улюбить брать мой Рюрикъ.» Всеволодъ же не улюби думы Давыдовы, ни Рязаньскыхъ князій, но поча слати ко Олговичемъ и рядяся съ ними, прося у нихъ Мьстислава Романовича свата своего, а Ярополка веля имъ выгнати изъ земля своея, И Романа отступити Мьстиславича; а Ярославъ же не люби в Романа г отступити, занеже бяпомоглъ на тестя своего на Рюрика, но Мьстислава яшася ему дати и Ярополка выгнати изъ земля своея. Всеволодъ же улюбивъ рѣчи ихъ и посла мужа своя ко Ярославу, и умолви съ нимъ про волость свою и про дѣти своя, а Кыева подъ Рюрикомъ не искати, а подъ Давыдомъ Смоленьска не искати, и води Ярослава ко честному кресту и всихъ Олговичь; Ярославъ же посла своя мужа и води Всеволода и Давыда кресту, и Рязаньскыя князи на своихъ рядохъ ; и тако утвердишася крестомъ честьнымъ, преблагый и премилосердый Христосъ Богъ нашь, не хотя дати радости дьяволу, ни дикымъ Половцемъ, ажь бяхуть на се готови и устремилися на кровопролитье, и обрадовалися бяхуть свадѣ въ Рускыхъ князѣхъ, избави Богъ крестьянъ отъ рукъ нечестивыхъ и оканьныхъ Агарянъ; утвердившеся крестомъ честнымъ и разъидошася когождо восвояси. Всеволодъ же умирився съ Ярославомъ, и посла мужь свой ко Рюриковѣ, повѣдая ему: «со Ярославомъ есмь е умирился и крестъ ко мнѣ чѣловалъ, якоже имъ Кыева подъ тобою не искати, ни подъ братомъ твоимъ Давыдомъ Смоленьска.» Рюрикъ же слышавъ снемъ Всеволожь, и не улюби, пожалова на нь, занеже чимъ ся бяшеть ему обѣчалъ *, и того не исполнилъ; и посла мужь свой ко Всеволоду, река ему : «свату ! крестъ еси ко мнѣ цѣловалъ на томъ, кто мнѣ ворогъ, то и тобѣ ворогъ, и въ Руской землѣ части просилъ еси у мене, язъ же тобѣ есмь далъ волость лѣпьшюю, не отъ обилья, но отойма у братьи своея и у зятя своего Романа, тебе дѣля; онъ же нынѣ ворогъ ми ся учинилъ, ни про кого же, якоже про тя; ты же како ми ся еси обѣчалъ всѣсти на коня и помочи ми, ты же еси то лѣто и зиму перевелъ, а нынѣча еси всѣлъ, то како ми еси помоглъ? свой еси рядъ взялъ, а про кого ми была и рать про зятя своего, а того далъ еси Ярославу рядити и съ волостью своею , которую же есмь ему далъ ; а про кого же тя есмь и на конь всадилъ ? а мнѣ съ Олговичи которая обида была ? ни они подо мною Кыева искали ; но аже было тобѣ недобро, язък про тебе же съ ними есмь недобръ, и воевалъся съ ними и волость свою зажеглъ; нынѣ же како еси CO MHOJO умолвилъ, на чемъ еси ко мнѣ крестъ чѣловалъ, того еси всего не исправилъ ;» и тако пожаловавъ на нь и отъя отни ° городы, тыя", которыя же бяшеть ему далъ въ Руской земли, и розда опять братьи своей. Тое же зимы выгнаша Новгородци Ярослава Володимерича изъ Новагорода, много славшеся ко Всеволоду къ Суждальскому и молившеся ему, дабы имъ далъ своего сына, любо иного кого ; Всеволодъ же ихъ воли не створи ; они же ѣхавше ко Ярославу ко Всеволодичю Черниговьскому, испросиша у него сына меншаго Новугороду на столъ. Тое же зимы ходи Романъ Мьстиславичь на Ятвягы отомьщеваться, бяхуть бо воевали волость его, и тако Романъ вниде въ землю ихъ; они же не могучи стати противу силѣ его, и бѣжаща во свои тверди, а Романъ пожегъ волость ихъ и отомстився P возвратися восвояси. M H 3 Въ лѣто 6705. Преставися благовѣрный князь Смоленьскій Давыдъ, сынъ Ростиславль, внукъ же великаго князя Мьстислава, пріимъ мнишскый чинъ, его же желаше, его же и послѣди скажемъ, мѣсяца априля во 23°, на память святаго мученика Георгія ; епископъ же Смо а) хочешь Х. Е. б) и земля И. в) не улюби E. г) мъстиславича прибавл. Х. Е. д) ему тоже Х. Е. е) есми И. о) они Х. знову Е. ж) обѣщалъ такъ и ниже Х. Е. 3) учин. про того же яко Х. Е. и) тако Х. Е. i) ряд. и съ вол. моею Х. ряд. леньскій Семеонъ, и вси игумени и попове, и сыновець его Мьстиславъ Романовичь, и вси бояре, 1197 проводиша и со благохвалными пѣснми и съ кадѣлы благоуханьными, и тако спрятавше тѣло его и положиша и во церкви святую мученику Христову Борису и Глѣбу, во отни ему благословенії, юже бѣ создалъ отець его Ростиславъ. Се же благовѣрный князь Давыдъ возрастомъ бѣ середній, образомъ лѣпъ, всею добродѣтелью украшенъ, благонравенъ, христолюбивъ, любовь имѣя ко всимъ, ово же правяшеть души своей ; и переже милостыни прилежашеть, манастыря набдя, и черньци утѣшивая, и вси игумены съ любовью прінмая и взимая у нихъ благо словеніе, и мирьскыя церкви набдя, и всь святительскый чинъ достойною честью честя; бѣ бо крѣпокъ на рати, всегда бо тосняшеться на великая дѣла, злата и сребра не сбираеть, но 6 дружинѣ, бѣ бо любя дружину, а злыя кажня, якоже подобаеть царемъ творити. Самъ бо сяковъ обычай имѣеть в : по вся дни ходя ко церкви г святаго архистратига Божія Михаила, юже бѣ самъ создалъ во княженьи своемъ, такое же нѣсть въ полунощной странѣ, и всимъ приходящимъ къ ней дивитися изряднѣй красотѣ ея, иконы златомъ и сребромъ 4, B i a e и каменіемъ драгимъ украшены, и всею благодатью исполнена. Мы же на предлежащее возвратимся *. И видя образъ Божій и всѣ святыя иконы, смиряя образъ свой, скрушенымъ сердцемъ и смиренымъ 3, уздыханіе отъ сердца вознося -и слезами обливая лице свое, взирая яко на самого Творца и покаяніе Давыда царя пріимая, плачася о грѣсѣхъ своихъ, глаголя : «Господи ! якоже древле разбойника и блудницю и мытаря оправдалъ еси, тако и мене, Господи Боже мой, очисти отъ грѣхъ моихъ»; и тако моляся помышляше въ сердци своемъ, «дабы мя Богъ сподобилъ мнишскому чину, и свободился быхъ отъ многомятежнаго житья и маловременьнаго свѣта сего.» И та вся размысливъ во умѣ своемъ, и не лиши Богъ хотѣнія его, но причте й ко избраньному своему стаду, въ ликъ мнишьскый, сподобленъ же бывъ отъ Творца своего ангелского чину, и радовашеся душею и тѣломъ; и видивши же княгини к его пріимъши мнискый чинъ, и пострижеся и сама княгини его. Давыдъ же столъ свой далъ сыновцю своему Мьстиславу Романовичю, а сына своего Костянтина въ Русь посла, брату своему Рюрикови на руцѣ. А самого несоша I больна суща въ монастырь къ святома мученику * Борису и Глѣбу на Смядыну; и вшедъ въ манастырь, воздѣвъ руцѣ свои на небо, моляшеся, глаголя: «Владыко Господи Боже мой " ! призри на немощь мою, вижь смиреніе мое, одержащая мя нынѣ, да тобою уповая терплю ; и о всихъ сихъ благодарю тя, Господи, яко смирилъ еси душю мою, и во царствіи твоемъ причастника мя створи, молитвами пречистья твоея Матери, пророкъ и апостолъ, и мученикъ, и всихъ преподобныхъ святыхъ отець, якоже и тѣ пострадавше и угодивше тобѣ, искушены быша отъ дьявола яко злато въ горнилѣ, ихъ же молитвами, Господи, избранному твоему стаду съ десными мя овцами причти.» И бы живота его до того же дни, и познався худъ изнемогая ко исходу души, и возрѣвъ на небо и воздавъ хвалу Богу, глаголя : «безсмертный Боже! хвалю тебе о всемъ Царь бо еси ты всимъ единъ, во истину подавая своей твари все богатьство имъ въ наслаженіе : створивъ бо ты міра сего ты соблюдаеши, ожидая душа, яже посла, да добру Р жизнь жившимъ почтеши яко Богъ, а еже не покорившюся твоимъ заповѣдемъ предаси суду ; всь бо судъ праведенъ отъ тебе, безъ конца т жизнь отъ тебе, благодатью п c + а) тъсняшеся (тескняше) Х. Е. б) и сребр. не избираше, но даваше (но даяше) Х. Е. в) обыцае потомъ поправлено обычае въ И. самъ бо ся въ обычай имѣеть Х. самъ бо обычай имѣвалъ Е. г) входя въ церковь Х. ходити въ церковь Е. д) и сребромъ нѣтъ въ И. е) и женчюгомъ Х. Е. ж) исполи. тые же на предлежащее възврати испорчено въ Х. з) и смиренымъ пропущено, далѣе и въздыханіе (и воздыханіемъ) Х. Е. и) помышляше нѣтъ въ И. i) положи прибавл. Х. Е. к) и видѣвши жена Х. Е. л) понесоша Х., въ Е. испорчено. м) къ святыма мученикома Х. Е. н) господи повторено въ И. о) избранъныхъ стадомъ такъ было въ И., потомъ по чищеному написано избранънымъ стадомъ. п) воздаю приписано на полѣ въ И. p) да добрѣ Е. c) не покорившимся Е. т) и безконечна(я) X. Е. r 1197 своею вся милуеша притекающія къ тебѣ. » И концавъ молитву, воздѣвъ руцѣ на небо, и пре-99 дасть душю свою въ руцѣ Божіи, приложися ко отцемъ своимъ и дѣдомъ своимъ, отдавъ общій долгъ, его же нѣсть убѣжати всякому роженому. И бысть княженія его во Смоленьску 18 лѣтъ, а всихъ лѣтъ отъ рожества 60 безъ трехъ а. Того же лѣта, мѣсяца декября въ 6 день, созда церковь камену святыхъ Апостолъ, въ Бѣлѣгородѣ, благовѣрный князь Рюрикъ; пріѣхавъ изъ Кыева, и святи церковь каменую святыхъ Апостолъ, епископья Бѣлогородьская, великымъ священіемъ, блаженымъ митрополитомъ Никифоромъ, епископомъ Андрѣяномъ, тоя церкви столъ добрѣ правяща епископомъ Юрьевьскымъ. Созданѣ ей бывши благовѣрнымъ и христолюбивымъ княземъ Рюрикомъ Ростиславичемъ, высотою же и величествомъ и прочимъ украшеніемъ всѣмъ вдивъ в удобренѣ, по Приточнику глаголющему : вся добра, возлюбленая моя, и порока нѣсть въ тебѣ. Тогда же князь, съ единомысленою княгинею и со богонабдимыми * дѣтми, созва духовный тый пиръ, епископа Андрѣяна Юрьевского епископа, и архимандрита Василья Печерьскаго игумена, Моисѣя игумена святаго Михаила Выдобычьского, и прочіи игумени и черноризьци и прозвутеры А, и всь священицкый чинъ, и учредивъ я немало дары великими почти e, отъ великихъ даже и до малыхъ, яко ни единому же облишену быти отъ требующихъ. Того же лѣта созда великый боголюбивый князь Рюрикъ церковь святаго Василья, во имя свое, въ Кыевѣ, на Новомъ дворѣ; священа бысть великымъ священіемъ митрополитомъ Никифоромъ, и епископомъ Бѣлогородьскымъ Андрѣяномъ и Юрьевьскымъ епископомъ, мѣсяца генваря въ первый день. Того же лѣта у великого князя у Всеволода родися сынъ меншій, мѣсяца августа вь 1 день 3, нарекоша имя ему въ святомъ крещеніи Іоанъ, Зачатія ради Іоана Крестителя; и бысть радость велика въ градѣ Володимери о роженьи его. Ж Вь лѣто 6706. Преставися Черниговьскый князь Ярославъ Всеволодичь; епископъ же, игумени и сыновци его, спрятавше тѣло его честно, и полоҗиша во церькви святаго Спаса во епископьи. И того ради сѣде на столѣ его благовѣрный князь Игорь Святьславличь. Того же лѣта, на зиму, родися дщи у Ростислава у Рюриковича, и нарекоша имя ей Ефросѣнья 1, прозваніемъ Изморагдъ, еже наречеться дорогый камень, и бысть радость велика во градѣ Кыевѣ и въ Вышегородѣ; пріѣха Мьстиславъ Мъстиславичь и тетка ей к Передслава 1, и взяста ю къ дѣду и къ бабѣ ", и тако воспитана бысть въ Кыевѣ на Горахъ. Въ лѣто 6707". Благовѣрный великій князь Рюрикъ Ростиславичь отда дщерь свою Всеславу, въ Рязань, за Ярослава за Глѣбовича. Въ тое же время благоволи Богъ, поновляя милость свою о насъ, благодатью Единочадаго° Сына своего Господа нашего Исуса Христа и благодатью пресвятаго и животворящаго Духа, и вдохнувъ мысль благу во богопріятное и сердце великому князю Рюрикови, по пороженію же еже отъ божественыя купели духомъ пронаречену Василы, сыну Ростиславлю : ты же съ радостью пріимъ, акы благый рабъ вѣрный, потщася немедлено сугубити дѣломъ, да не истязанъ будеть скрывшій талантъ. Того бо лѣта, мѣсяца іуля во 10 день, на память святыхъ Мученикъ 40 и 5, иже въ Никопольи мученыхъ, суботѣ же имущи путь, заложи стѣну камену подъ церковью святаго Михаила у Днѣпра, иже на Выдобычи. О ней же? мнозѣ не дерьзьнуша помыслити отъ древнихъ, али на дѣло ятися : 100 бо и 11 лѣтъ а) отъ рожденія 57 Е. б) всѣмъ пропущ. въ Х. Е. в) удививъ Х. Е. г) и съ богоснабдимыми Х. и богоснабдѣнными Е. имать отнелѣже создана K M бысть Ж r a i e 6 B и въ толико лѣтъ мнози же самодержци преидоша церкви , держащѣи столъ княженія Кіевьского, отъ того же боголюбиваго Всеволода, иже созда церковь ту, родовъ четыри, и ни единъ же вослѣдова любви его къ мѣсту тому. Сей же богомудрый князь Рюрикъ пятый бысть отъ того, якоже пишеть о праведнѣмъ Іевѣ отъ Аврама: Всеволодъ бо роди Володимера, Володимеръ же роди Мьстислава, Мьстиславъ же роди Ростислава, Ростиславъ же роди Рюрика и брать его. Братья же его быша добра и боголюбива, овіи старѣйши его и иніи менши : нъ не благоволи г Богъ о дѣлѣ стѣны тоя, время бо требоваше слугы своего. Сей же христолюбець Рюрикъ, лѣты немноги сы, чада прижи собѣ по плоти, отъ нихъ же нѣсть4 время сказанію положити : по духу же паче прозябеніе въ наслѣдье ему бысть, о нихъ же вѣща царь онъ : отъ день сь дѣти створю, яже возвѣстять правду твою, Господи спасенія моего 3. То бо бѣ" его мудролюбья начинанія і отъ страха Господня, воздержаніе яко нѣкое основаніе полагаше, по Іосифу же цѣломудріе и Моисѣеву добродѣтель, Давыдову же кротость и Костянтине правовѣрье, и прочая добродѣтели прикладая, во сблюденіе заповѣди владычни ; ти тако ФИЛОСОФЬствоваше, моляся по вся дни тако схранену быти, имѣя же къ нимъ Милость яже отъ великыхъ даже и до малыхъ, и поданіе ко требующимъ безъ скудости, хотѣніе же къ манастыремъ и ко всимъ церквамъ, и любовь несытну о зданьихъ". Такоже христолюбивая его княгины, тезоименьна сущи Аннѣ родителници Матери Бога нашего, яже и благодать нарѣцаеться, ниначто же ино упражняшеся, но токмо о церьковныхъ потребахъ и о милованіи укореныхъ, маломощехъ и всѣхъ бѣдующихъ ; оба же вкупѣ патрѣарышескы трудъ свершающи, да и вѣнець отъ Мздыдавця общій воспріимета и блаженьства насытитася, возвѣщенаго во еуангеліи, тому же вослѣдованьо и богонабдимыя" си дѣти учаща. И вся болша тѣхъ исправляа великый князь Рюрикъ, потщавшася крѣпко паче P праотецьскымъ стопамъ вослѣдовати трудолюбіемъ ко святому архистратигу Михаилу, преже поминаемому манастырю, иже извѣсто всимъ богомудрымъ дѣломъ с показа : изообрѣте бо подобна дѣлу и ходожника т во своихъ си пріятелехъ, именемъ Милонѣгъ, Петръ же по крещенію, акы Моисѣй древле оного Веселеила, и приставника створи богоизволену дѣлу и мастера не проста преже написаныя стѣны; и тако яться здані нетощьно У, во соблюденіе честнаго храма, ни отъ кого же помощи требуя, но самъ о Христѣ возмагая, поминая Господа глаголющаго : яко вся мощна вѣрующему. Въ лѣто 6708 * сверши стѣну ту, мѣсяца сентября въ 24 день, на страсть святыя первомученици Ѳеклы. Въ тъ же день пріѣха въ манастырь великый князь Рюрикъ, кюръ в Василій, со христолюбивою княгинею, и со сыномъ Ростиславомъ и Володимеромъ, и съ дочерью я своею Передъславою, и со снохою Ростиславлею, и постави кутью у святаго Михаила, и молитву принесе о пріятьи труда потщанія своего. Таче помяну писаніе Златоуста го : добра молитва яже усты, велми же пачеш маломощьми; и створи пиръ немалъ и тряпезу со приготовленіемъ, и накорми игумены и со калугеры всими, и всякого чина церковьнаго ш, и подари вся яҗе отъ первыхъ даже и до послѣднихъ, нетокмо ту сущая, но и прилучившаяся тогда, и возвеселися духовно о пришедшей ы въ дѣло таково царьской мысли его . Игуменъ же Мойсій ቴ и вся братья, яже о Христѣ, велегласно похвалиша Бога и святаго Михаила и великого князя сдоровье, ако единими усты глаго 5. Φ Ъ T а) церкви пропущ. въ Х. б) самодержици придоша И. в) благовѣрный Е. г) но не благоволи въ нихъ Х. Е. д) вѣєть во всѣхъ спискахъ; кажется должно быть нѣсть. е) въ наслѣдье пропущ. въ Х. Е. ж) отъ дни сего Х.; въ Е. испорчено. 3) твоего ошибк. Х. и) тебе тоже Х. i) то бо бѣ отъ мудролюбія начинаніе Е, к) и Е, л) ко всѣмъ Е. м) яже нѣтъ въ Х. Е. в) о зданіи ихъ Е. о) отъ мъздодавца (отъ мздодавца) Х. Е. п) тому же и вослѣдованью богонабдимыя 11. p) рюр. потщався паче Х. Е. с) дѣло Е. т) и художника Х. Е. у) натощьно И. Ф) честнаю пропущ. въ Х. Е. x) вм. въ лѣто 6708 въ Х. и Е. того же лѣта. ц) кюръ поправлено въ И, киръ. ч) и съ дщерію Х. Е. ш) яже прибавл. Х. Е. щ) чернеческаго Е. ъ) яже нѣтъ въ Х. Е. ы) о пришедши (о пришедшін) И. Х. ь) игуменъ съ братією воздаша благодарепіе князю рюрику у выдубицкомъ монастыру прибавл. Е. ±) мусій И. Томъ II. 20 1200 Ж 2 6 3 1200 люще : «дивна днесь видиста очи наши, мнози бо преже насъ бывшей желаше видити, яже мы видихомъ, и не вѣдѣша.а и слышати не сподобишася, яже Богъ намъ дарова твоимъ княженіемъ, нетокмо бо отъялъ еси уничиженія наша, но и со славою пріятъ ны, постави напространѣ нозѣ рабъ твоихъ; мы же смиреніи что воздамы б ти противу благодѣянію ти, яже твориши и створилъ еси къ намъ? и самъ бо имъ не требуеши, но точію воздыханія и молитвы о здравьи и о спасеньи твоемъ; Богъ же милости воздастъ ти противу труда мьзду ", и архистратигъ Михаилъ, ему же еси послужилъ нелестно.» Но о Христь державно милосердуя о всѣхъ по обычаю ти благому, и нашея грубости писаніе пріими, акы даръ словесенъ на похваленіе добродѣтелій: въ газъфулакію бо княженія твоего любовь и хотѣнье ввергъше, акы вдовица она двѣ мѣдницѣ прочее на милость твою надѣющеся слову ятися о Господѣ дерзаемъ. И тоже не отъ скудости нашего нищетоумья *, но отъ дѣлъ твоихъ притчю з пріобрѣтше, и со преподобнымъ Меѳедьемъ глаголемъ, днесь бо сбытье і божественыхъ словесъ его, яже положи въ своихъ ему написаніихъ, вѣщая : малое небо богомудраго душа, выну * повѣдающи славу Божію, правостью вѣры и словесы истѣньными и дѣлы добрыми ; небеса безсловесное естьство суще, и сочювьствено 1, и самовластно, но точью свѣтлостью солнца и растеніемъ луны, украшеніемъ звѣздъ, и непремѣньно хранящем уставы временемъ, владычня повелѣнія повѣдають славу его, якоже всимъ добрѣ смотрящимъ Творца о томъ похвалити, добраго ради ураженія. Здѣ же преболѣ намъ в того о тобѣ являеться : словеса бо честна °, и дѣла благолюбна", и держава самовластна, ко Богу изваяная. Р славою паче звѣздъ небесныхъ нетокмо въ Рускыхъ концѣхъ вѣдома, но и сущимъ въ морѣ далече : во всю бо землю изъидоша, по Пророку, богомирная словеса твоя, и въ конець вселенныя христолюбовная т дѣла, ими же о всихъ Владыка твой славиться, да видѣвше бо, вѣщае уангелистъ, дѣла ваша добрая, прославять Отца вашего, иже есть на небесѣхъ. Отъ дѣлъ бо у маозіи боголюбци познаються, безъ лѣности тещи во слѣдъ тебе ревнующе, обрѣтше тя проводника, яко Монсѣа, новый сій Израиль, изводящаго изъ работы немилосердья и отъ мрака скупости. Отселѣ бо не на брезѣ ставше, но на стѣнѣ твоего созданія, пою ти пѣснь побѣдную, аки Маріамъ древле. Днесь, по Исаи, понавляються острови, а реку праведныхъ душа, видяще поновленіе честнаго храма Господня утверженіемъ твоимъ о Богъ , яко и при Зоровавели х свобожьшійся ц отъ Вавилоньска нечаянія. Днесь и множество вѣрныхъ Кыянъ и населници ихъ болше потщаніе и любовь ко архистратигу Господні имѣти начинають, нетокмо ради спасенія своего, но и новаго ради чюдеси, иже во дни царства твоего свершися : утвержающе бо неподвижно ч нозѣ свои на удобренѣмъ ти здань и очима си любезно смотрящи, отвсюду веселіе души привлачаще, и мняться яко аера достигше и тако любовью едва щ отходять похваляюще богомудрество твое. Блаженіи же не видивше, но вѣрующе, радуються, якоже вѣща Соломонъ : похваляему праведному веселяться людье. Днесь отъяшася отъ многъ сердець помышленія суетьна и глаголи маловѣрніи : овіи бо глаголаху, яко златомъ власомъ поверзена есть церкви C T ш а) и не видиша (и не видѣша) Х. Е. б) воздамъ И. воздадѣмъ Е. в) возд. противу трудомъ ти Х. Е. г) и о всѣхъ неправильно въ И. Х. д) писаніе нѣтъ въ Х. Е. е) лептѣ Е. ж) нищеумія Х. Е. 3) причту И. и) меѳодіемъ Е. i) бысть прибавл. Х. Е. к) воину И. вину Е. л) и нечувственно Е. м) хранящаа (хранящая) Х. Е. н) на томъ ошибк. И. о) чистая Е. п) и дѣла боголюбна(я) Х. Е. р) изваана X. c) и въ конець вселенныя пропущ. въ И. т) твоя прибавл. Х. Е. у) отдчесь бо Х. Е. Ф) о господѣ Х. Е. x) и при езовавели ошибк. И. ц) свобождшеся Е. ч) непостыжьно И. ш) и мнятся якоя (якое) радости глаголаше (глаголюще) испорчено въ Х. Е. щ) едва пропущ. въ Х. Е. ъ) отщася ошибк. И. Сей рѣчи нѣтъ въ Х. Слѣдующая Похвала Рюрику, отъ лица сочинителя сего Сказанія, равно какъ и самое Сказаніе, вѣроятно, внесены въ Ип. изъ Лѣтописца Выдубичскаго монастыря. |