богато содержать духовенство имъ враждебное, оставляя въ нищетѣ свое собственное. (1) самое ловкое и самое «Эти законы говоритъ Элмондъ Баркъ сильное орудіе угнетенія, которое когда-либо изобрѣталъ развратный геній человѣка, для того, чтобы раззорить, унизить, развратить народъ и заглушить въ немъ самые чистые источники человѣческой природы!» (2) Если католикамъ оставались нѣкоторыя второстепенныя занятія земледѣліемъ, промышленностію и торговлей, то и тутъ законодатели постарались устроить такъ, чтобы католикъ не могъ обогатиться. Вотъ примѣръ этой законодательной предусмотрительности относительно земледѣлія, главнаго занятія ирландскаго католика : закономъ 1703 года, періодъ договоровъ съ католическими фермерами ограниченъ 31 годомъ; но чтобы въ теченіи этого времени выгоды Фермера не сдѣлались слишкомъ значительными, законъ положилъ: «что откупная сумма ни въ какомъ случаѣ не можетъ быть менѣе двухъ третей приносимаго землею дохода, и что по мѣрѣ увеличенія дохода пропорціонально должна увеличиваться и откупная сумма.» Соразмѣрная награда опредѣлена тому, кто донесетъ, что католическій Фермеръ имѣетъ болѣе выгодъ, чѣмъ опредѣлено закономъ ; а преступникъ лишается фермы и всего имъ пріобрѣтеннаго. (2 г. Анны, гл. 6, § 6.) Мануфактурная промышленность вся была пожертвована выгодамъ Англіи, даже съ жертвою выгодъ ирландскихъ протестантовъ. Вильгельмъ III не постыдился объявить въ полномъ парламентѣ, что онъ сдѣлаетъ все, что отъ него будетъ зависѣть, для того, чтобы убить ирландскія шерстяныя Фабрики, которыя начинали пранимать нѣкоторое развитіе. (3) Вывозъ большей части ирландскихъ произведеній, особенно тѣхъ, которыя могли дѣлать хотя слабую конкуренцію Англів, былъ запрещенъ. Торговля была стѣснена еще болѣе: въ силу хартій, данныхъ лондонскимъ компаніямъ, иностранные корабли и суда не иначе могли приставать къ Ирландій, какъ побывавъ прежде въ какой-либо англійской гавани. Точно также и корабли ирландскіе отправляющіеся въ американскія колонія. Дѣйствіе этихъ запрещеній было таково, что повынѣ, не взирая на число (14) и удобства ирландскихъ гаваней и на большую свободу, которою онѣ теперь пользуются, вся (1) Еще и нынѣ содержаніе протестантскаго духовенства, которое владѣетъ 670,000 акръ земли, стоитъ Ирландіи около 900,000 фун. стер. ежегодно (Statistical account. M. Culloch, t. II, p. 434.) (*) Burke's Works, letter to Lang. p. 87. (3) Joung's travels. внѣшняя торговля Ирландіи не превосходитъ внѣшней торговли какого-нибудь второстепеннаго порта Шотландій. «Все эти стѣснительныя мѣры. восклицаетъ Кобденъ, изъ котораго мы почерпнули эти свѣдѣнія — не напоминаютъ ли скорѣе узкую в мелочную тиранію лавочника надъ своимъ бѣднымъ конкурентомъ, чѣмъ мѣры болѣе благородныя - народа побѣдителя?» (1) Католикамъ оставались нѣкоторыя ремесла; но, будучи исключены изъ городовыхъ корпорацій и не имѣя права держатъ болѣе двухъ работниковъ, они не могли выдерживать конкуренція протестантскихъ ремесленниковъ, пользующихся правами и привиллегіями. Правда, одно ремесло было оставлено за ними безъ конкуренція : это ремесло поденщика; но и тутъ духъ угнетенія умѣлъ настигнуть свою жертву, стѣснить свободу и оскорбить религіозное чувство католика : поденщикъ, который отказывался работать въ праздникъ, непризнанный протестантской религіей, подвергался наказанію. (7 г. Вильгельма III, Т. 3 ст. 286.) Но не надо думать, чтобы угнетеніе католиковъ ограничивалось угнетеніемъ, предписапнымъ и дозволеннымъ закономъ. И могли ли протестанты, вседневные исполнители этихъ неправедныхъ законовъ, не почувствовать на себѣ вмѣстѣ съ угнетенными развратительной силы угнетенія? Имѣя въ рукахъ своихъ огромную власть, признанную законами, а подъ собою народъ, враждебный имъ по религін и не огражденный никакими законами, могли ли они оставаться въ предѣлахъ закона? А потому, для того, чтобы составить себѣ ясное понятіе о положеніи ирландскихъ католиковъ, надо принять въ соображеніе не только такъ называемое законное угнетеніе, но и то угнетеніе, которое перешло въ нравы, въ привычку, и которое оскорбляло бѣднаго католика при малѣйшемъ его соприкосновеніи съ сильнымъ протестантомъ. Разсказъ Артура Юнга, англійскаго путешественника, посѣтившаго Ирландію въ 1778 году, пояснить мысль нашу. Выписываемъ его подробно: онъ любопытенъ для насъ во многихъ отношеніяхъ. «Въ Ирландіи - говорить Артуръ Юнгъ - владѣтель земли, занятой католическими земледѣльцами, есть совершенный деспотъ; въ своихъ отношеніяхъ съ ними онъ не признаетъ другого правила кромѣ своего произвола. Нѣтъ приказанія, котораго бы его служитель или земледѣлецъ осмѣлился не исполнить. Онъ требуетъ безпредѣльной покорности и при малѣйшемъ ослушаніи безбоязненно употребляетъ бичь или палку. Несчастный, который бы осмѣлился оказать хоть признакъ сопротивленія, былъ бы мгновен (') England, Ireland and America, by a Manchester manufacturer. но повергнуть и уничтоженъ подъ ударами. Такого рода убійства совершаются безъ опасенія суда присяжныхъ. Правда, эти случаи теперь довольно рѣдки, ибо законъ сталъ смотрѣть строже; но прежде они повторялись почти ежедневно. ПутешественНикъ нерѣдко видитъ на дорогахъ Ирландій, какъ служители какого-нибудь проѣзжающаго джентльмена сталкиваютъ въ ровъ цѣлые обозы бѣдныхъ крестьянъ, для того, чтобы очистить проѣздъ каретѣ своего господина. Пусть телѣги падаютъ и ломаются.... Какое дѣло? Мужики безмолвно подымутъ и исправятъ ихъ ; а ежели который-нибудь изъ нихъ возвыситъ голосъ, ему отвѣтятъ удараЕжели бѣднякъ осмѣлится подать на джентльмена жалобу въ судъ, поступокъ его сочтется величайшей наглостью, и его обвинятъ непремѣнно. Каждый бѣднякъ, имѣющій дѣло съ богатымъ, долженъ бы былъ.... но я останавливаюсь, ибо едва не сказалъ нелѣпости : ирландскій бѣднякъ слишкомъ хорошо знаетъ свое положеніе, чтобъ заводить дѣло съ богатымъ; въ одномъ только случаѣ онъ можетъ выиграть: это ежели другой богатый заступится за него; но и туть, будьте увѣрены, бѣднякъ играетъ роль барана, котораго богатый защищаетъ для того, чтобъ имъ пообѣдать.» (1) ми. Какая же была цѣль Англіи и ея законодателей? зачѣмъ старались они задавить Ирландію подъ тяжестью уголовныхъ законовъ, запретительной системы и безпрерывныхъ униженій ? Ревностные протестанты думали чрезъ это принудить католиковъ измѣнить своей религіи. Ревностные патріоты думали униженіемъ Ирландіи возвеличить Англію. Время доказало, что и тѣ в другіе равно ошибались: въ 1672 году число протестантовъ относилось къ числу католиковъ, какъ 3 къ 8; нынѣ это отношеніе, какъ 3 къ 12! (?) Съ другой стороны, Ирландія, вмѣсто того, чтобы сдѣлаться орудіемъ величія Англій, сдѣлалась орудіемъ, какъ бы назначеннымъ безпрестанно унижать ея гордость. Англія тщетно покрываетъ моря свои Флотами и властвуетъ надъ седьмою частію земного шара, тщетно призываетъ къ жизни новыя страны.... возлѣ нея есть часть ея владѣній, отъ которой всѣ государственные люди отвращаютъ взоры съ отчаяніемъ.... Среди торжествъ и величія Англіи, является блѣдное, измученное и угрожающее лицо ирландца 1 Но нужно было много лѣтъ, для того, чтобы Англія начала замѣчать и сознавать свою ошибку; нужно было глубокое вліяніе американской революців на европейскія мнѣнія, для того, чтобы англійскій (1) Arthur Young, v. I. p. 81. (2) Report of the commissioners for religion and other instruction in Ireland, 1835. Замѣтимъ, что коммиссіонеры считаютъ въ числѣ протестантовъ всѣхъ Диссидентовъ. измѣнить уголовные законы парламентъ рѣшался пересмотрѣть и Ирландів. Первый шагъ въ этомъ направленіи сдѣланъ въ 1778 году. Законъ о наслѣдованій католиковъ былъ отмѣненъ, равно какъ и заковъ, по которому сынъ, сдѣлавшійся протестантомъ, получалъ право овладѣть всѣмъ имуществомъ своего отца католика. Дозволено католикамъ законтрактовывать земли на 999 лѣтъ и сдѣланы нѣкоторыя облегченія промышленности и торговли Ирландій, не взирая на сильное сопротивленіе со стороны промышленныхъ и торговыхъ городовъ Англів. Наконецъ, 19 іюля 1782 года, Ирландія, пользуясь заботами Англія, почувствовала себя довольно сильной, чтобъ объявить свой парламентъ независимымъ и пріобрѣсти нѣкоторыя новыя права, въ числѣ которыхъ были: право католика владѣть землею, право имѣть лошадь дороже 5 Ф. ст., право не доносить на католическаго священника, отслужившаго католическую обѣдню, право быть учителемъ и наконецъ право личной свободы - habeas corpus. Въ теченій четверти столѣтія Ирландія имѣла свой національный парламентъ, въ которомъ ирландскій геній развернулъ всѣ свои добродѣтели и всѣ свои пороки, достигалъ до великаго и нисходилъ до позорнаго! Въ это время вспыхнула Французская революція; понятно, какой сильный отголосокъ должна была найти опа въ страданіяхъ и страстяхъ Ирландіи. Она ввела новый элементъ въ движеніе Ирландіи. До того времени Ирландія искала реформы, какъ уступки со стороАнглін; теперь она стала требовать ее какъ права. Взоры Ирландіи были обращены на Францію; она приняла не только ея страсти, но и ея нравы, ея языкъ, ея революціонныя формы. Она ждала своего спасенія отъ Франція и призывала ее на помощь. Сперва Англія, желая усмирить народныя страсти Ирландіи и сама невольно увлеченная идеями, брошенными Французской революціей, спѣшила сдѣлать уступки, отмѣняя самыя вопіющія несправедливостью законы Ирландій (1); но видя, что эти уступки порождаютъ новыя требованія, испуганная тремя попытками Францій (1796, 97 и 98 годовъ) высадить въ Ирландію войско, и въ особенности возстаніемъ Ирландій 1798 года, Англія возвратилась къ своей прежней системѣ и налегла на Ирландію съ жестокостію, напоминающей о временахъ Елизаветы и Кромвеля. Утомивъ Ирландію убійствами и раззореніемъ, Англія потребовала отъ Ирландскаго парламента акта самоотреченія. Сперва отвергнутый съ негодова (1) Въ это время католики пріобрѣли: право адвокатства и другихъ общественныхъ службъ, право имѣть работниковъ, право не соблюдать наружно англиканскихъ обрядовъ, право воспитывать дѣтей своихъ какъ угодно и жениться на комъ угодно, и наконецъ право голоса на выборахъ. ніемъ, актъ этотъ, дѣйствіемъ поткупа и новыхъ выгодъ, предложенныхъ ирландскимъ собственникамъ, принятъ былъ 26 іюля 1800 года большинствомъ 118 голосовъ противъ 73. Изъ числа этихъ 118, продавшихъ себя за 31 милліонъ, было 76 чиновниковъ и пансіонеровъ правительства. Этотъ-то актъ, вырванный самымъ позорнымъ образомъ, Англія называетъ актомъ добровольнаго соединенія Ирландіи съ Англіей; протестъ противъ этого названія въ Repeal'n. Можно сказать безъ преувеличенія, что реакція, произведенная слишкомъ рѣзкимъ дѣйствіемъ Французской революціи, отдалила на четверть столѣтія освобожденіе Ирландіи. Континентальная война долго усиливала въ Англій вліяніе анти-ирландской партій и мѣшала Питту въ его великодушныхъ намѣреніяхъ насчетъ Ирландів. За актъ союза онъ обѣщалъ Ирландія актъ эманципаціи католиковъ. Но Питть оказался слабве протестантскихъ предразсудковъ короля и варода англійскаго и благородно удалился отъ дѣлъ. Съ тѣхъ поръ образовались двѣ рѣзкія партіи въ Ирландіи, и борьба между католиками и протестантами сдѣлалась правильной. На этой-то сценѣ О'Коннель занялъ первое мѣсто и сохранилъ его до конца жизни своей. Первымъ, главнымъ результатомъ этой борьбы былъ биль эманципаціи католиковъ; 13 апрѣля 1829 года герцогъ Веллингтонъ представилъ этотъ биль и объявилъ, что правительство уступаетъ опасенію междоусобной войны. Введя католиковъ въ англійскій парламентъ, впрочемъ въ числѣ далеко непропорціональномъ съ числомъ представителей Англіи и Шотландій (1), биль этотъ повлекъ за со Но Англія ослабила бы тогда свое парламентское вліяніе на Шотландію и Ирзандію. «Если бы можно было уподобить настоящее прошедшему, а Великобриговоритъ г. Фоше Я бы назвалъ англичанъ патриплебеями, а ирландцевъ рабами!. (Etudes sur l'An танію римской имперіи ціами, шотландцевъ gleterre, T. 2. р. 396). |