Болько вовлекла въ убытки довѣрчивыхъ хозяевъ и нынѣ уже всѣи брошена. - Такими-то промахами и ошибками, доказывающими только незаніе дѣла, наполнена вся предлежащая книжечка. Миръ праху своему, Практическое Руководство! • УПРАВИТЕЛЬ РУССКАГО имѣнія. Сочиненіе барона А. Боде. n6. 1847. - Авторъ этой книжечки начертываетъ идеалъ управителя русскао имѣнія, не хуже гораціева justum ac tenacem propositi virum. акъ у римскаго поэта правдивый человѣкъ не уклоняется отъ путей обродѣтели и не боится ни криковъ разъяренной черни, ни грознавзгляда сильныхъ, точно также у барова А. Боде настоящій управиель русскаго имѣнія долженъ быть примѣромъ благочинія, строахъ, честныхъ правилъ, трезваго поведенія и любви къ ближнему, о вмѣстѣ съ тѣмъ онъ долженъ быть хитеръ съ крестьянами (стр. 7), стараться жить въ ладу со всѣми чиновниками, съ которыми ожетъ быть въ прикосновеніи по дѣламъ вотчины, съ прозорлиостью проникая достоинства, слабости и слабую струнку кажда> (стр. 103). За исключеніемъ нѣкоторыхъ немногихъ различій, заисящихъ впрочемъ отъ различія эпохъ и мѣстныхъ обстоятельствъ, ба идела, какъ видите, довольно сходны. Впрочемъ справедливость ребуетъ сказать, что баронъ А. Боде, посвятивъ своему предмету ѣлую книжечку (написанную въ прозѣ, хотя и съ граматическими шибками, и напечатанную на оберточной бумагѣ), успѣлъ обрисоать портретъ съ гораздо большими подробностями, нежели римскій оэтъ, который, по обычаю всѣхъ поэтовъ, не занялся частностями ортрета и очертил своего правдиваго человѣка только немногиМИ тихами. Всякой помѣщикъ, желая имѣть хорошаго управителя, долженъ анять хотя посредственнаго управителя и подарить ему экземпяръ книжки барона А. Боде; отъ такого подарка самый посредстенный управитель непремѣнно сдѣлается хорошимъ, какъ увѣряетъ пронъ А. Боде (стр. 112), а если не сдѣлается, то нужно быть сниодительнымъ, какъ совѣтуетъ тутъ же баронъ А. Боде. Что же это за книжка, которая можетъ имѣть такое магическое йствіе надъ посредственными управителями? конечно спроситъ , любопытствомъ каждый помѣщикъ. Вмѣсто отвѣта мы представемъ здѣсь изложеніе главныхъ мыслей этой магической книжки. Никакого нѣтъ стыда быть управителемъ; нельзя всѣмъ заниаться государственною службою, потому что не достанеть для вств вакансій (стр. 2). Совастливое управленіе инѣніешъ запитіе весьма благородное и общеполезное. Успокоивъ такимъ образомъ совѣсть каждого желающаго исту пить въ должность управителя, авторъ подробно излагаетъ всю пользу, которую хорошій управляющій можетъ доставить государству, описываетъ качества, потребныя для того, чтобы сдѣлаться такимъ полезнымъ членомъ общества, указываетъ обязанноств управляющаго какъ въ оброчныхъ имѣніяхъ, такъ и въ такихъ, поторым состоятъ на пашнѣ, и наконецъ опредѣляетъ отношенія · его къ помещику и обязанности помещика къ управляющему. Польза государственная, по мнѣнію автора, заключается въ томъ, что хорошій управляющій бываетъ трезваго поведенія, а потому примѣръ его удерживаетъ и крестьянъ отъ жертвоприношеній Базусу Дале, государственная польза заключается въ что хорошіе управляющіе должны быть и хорошими медиками, – должны лечить своихъ крестьянъ, по рецептам, доставаемым у сосѣдей (стр. 9), тѣмъ болѣе, что деревенскіе жители требуют, совсѣмъ иную методу леченія, нежели городские (стр. 9). «Попеченія (продолжаетъ авторъ), оказываемыя нами стра«ждущимъ въ ихъ болѣзняхъ, привязываютъ ихъ (кого?) къ намъ «какъ бы родственною связью; притомъ мы соблюдаемъ собственную «выгоду, ибо сохраняемъ черезъ то наше достояніе» (стр. 10). - Далѣе, хорошій вотчинный начальникъ получаетъ періодическія изданія, посвященныя хозяйственнымъ наукамъ (стр. 13), передаеть изъ нихъ полезное мужикамъ, у которыхъ самолюбіе защекочеть, отъ того, что главный начальникъ снисходить до того, что бесв дуетъ съ ними, какъ съ настоящими людьми (стр. 14), а это и привяжетъ ихъ къ нему. Отъ бесѣдъ съ мужиками управитель перейдетъ къ тому, что заставитъ ихъ дѣлать хозяйственные опыты, в такимъ образомъ «наши крестьяне выйдутъ изъ разряда машинъ, «будуть уже заниматься сельскимъ домоводствомъ съ подобающим: «разсужденіемъ, съ любовью ученаго» (стр. 16). «Все это совокупнө доказываетъ (по мнѣнію автора), сколько важ«но для правительства и для благоденствія цѣлаго государства благо«разумное управленіе помѣщичьими вмѣніями», а потому онъ считаетъ «даже весьма полезнымъ, чтобы правительство поощряло такихъ «(какихъ?) полезныхъ людей льстящими самолюбію наградами» (стр. 19). «Ежели управляющій помѣщичьимъ имѣніемъ исполнялъ «свято свою обязанность въ продолженія 10 лѣтъ, почему бы не «потѣшить его какою нибудь наградою?» (стр. 19). Вотъ оно куда пошло! воскликнете вы. Да, именно ! вотъ оно куда пошло! Г. баронъ Боде ни мало, ни много желаетъ, чтобы упра вляющіе были сдѣланы чиновниками! «Это придало бы званію управителя заманчивую сторону», выражается онъ съ свойственнымъ ему - добродушіемъ. После такихъ мыслей о средствахъ потѣшить хорошого управителя баронъ А. Боде переходитъ къ описанію его качествъ и насчитываетъ ихъ всего четырнадцать, помѣщая на первомъ мѣстѣ непоколебимую честность и неутомимую дѣятельность. Всякой помѣщинъ былъ бы радеховекъ найти хоть эти два качества въ своемъ управитель, - качества, которыя предполагаютъ уже за собою и мнопо другихъ; но г. барону А. Боде этого мало, и онъ насчитываетъ еще двенадцать качествъ. Послѣ честности и дѣятельности управляющему нужно иметь хладнокровіе, которое удержитъ его от неблагоприличных в бранныхъ слова. Затѣмъ управитель долженъ имѣть все христіянскія добродетели. Мысль прекрасная; но какъ баронъ 4. Боле довимаетъ христіянскія добродѣтели! «Сельскій бытъ на«учаетъ насъ видѣть въ бѣдномъ труженика нашего собрата-человѣ«го, трудещагося всю свою жизнь до пота лица, чтобы намъ доста«вать средства роскошничать. Какъ же не оказывать такимъ труже«никамъ возможнаго пособія? На это не требуется самоотверженія; «напротивъ того, это часто щекочетъ наше самолюбіе, и всегда прі«обретаетъ намъ любовь и уваженіе этихъ простыкъ дѣтей природы; «следовательно, мы еще сами остаемся тутъ въ барыша» (стр. 26). И это г. баронъ А. Боде говорить по новоду христіянскихъ добродителей! Разсужденіе, внушаемое тонкимъ расчетомъ эгоизма, приводитъ въ доказательство необходимости исполненія того высокаго ученія, которое говоритъ: возлюбиши ближнего своего, яко самъ себя! овъ Продолжая затѣмъ свое исчисленіе, онъ провозглащаетъ : «упра«витель отнюдь не долженъ быть жестокъ: палка худая указка; несумастное (стало быть есть случаи, когда она умѣстна ?) употребле«ніе ея раздражаетъ, но рѣдко исправляеть» (стр. 28). «Прибавлю акъ этому, что тѣлесное наказаніе, имѣя уже само по себѣ что то «унизительное для человѣчества, лишаетъ каждый разъ, подвергша«гося оному, части того спасительнаго самолюбія (не чувства ли чести?), посредствомъ котораго опытный и благоразумный начальникъ и можетъ возбудить въ своихъ подчиненныхъ всякія благородныя « чувства» (стр. 31). Именно такъ! Далее: управитель долженъ быть не сварливаго нрава (стр. 31); онъ долженъ быть дворянинъ (стр. 32), онъ долженъ быть образованный человѣкъ (т. е., по рецепту автора: долженъ знать русскую грамоту и быть въ состояніи читать и понимать въ подлинникахъ иностранные сочиненія) (стр 34); онъ долженъ рмѣть достаточныя свѣдѣні въя архитектурѣ, въ технологіи, и механика (стр. 36), хорошо знать все, что относится до земледѣлія, скотоводства, пчеловод. ства (стр. 36); хорошо знать счетоводство (стр. 36). Замѣтьте, что всѣ эти водства стоятъ далеко не на первой строчкѣ, а казалось бы, что знаніе ихъ есть первое качество управителя. «Управитель долженъ быть довольно хитеръ, чтобы разгадать «хитрости крестьянъ. Эти люди, съ наружнымъ видомъ простоты, «бываютъ чрезвычайно хитры» (стр. 37). «Какъ крестьяне обыкво«венно представляютъ страдательный глаголъ, то естественно, что «они стараются достичь хитростью то, что ихъ положеніе не позво«ляетъ имъ достичь силою» (стр. 38). Возложивъ на управителя столько трудныхъ обязанностей, авторъ ограничиваетъ еще его удовольствія, запрещая ему пить водку и играть въ карты. Но да не устрашится никто этой стоической заповѣди. Стоицизмъ барона А. Боде не слишкомъ строгъ, потому-что тутъ же читаемъ: «Однакожъ этимъ я не хочу сказать, что управи«тель обязанъ вести родъ жизни, какой предписывается монахамъ. «Почему человѣку, ежели онъ еще въ цвѣтѣ лѣтъ, не отводить нво«гда душу, какъ говорится, и въ праздничное время, когда всѣ пре«даются веселью, повеселиться въ благородномъ, благовоспитанномъ «обществѣ? Я разумѣю только, чтобы никогда не позволять себѣ ка«кихъ бы то ни было излишествъ» (стр. 42). Такъ вотъ оно что! Только бы не было излишествъ, а то почему же съ хорошимъ человѣкомъ не выпить рюмочку, другую, и даже хоть бы и въ преферансь сразиться, потому-что въ благородномъ, благовоспитанномъ обществѣ безъ этого вѣдь нельзя обойтись. Четырнадцатое и послѣднее качество управителя (по исчисленію барона А. Боде) онъ долженъ быть женатъ, или по-крайней мѣрѣ лучше, если онъ женатъ, ибо-этимъ уничтожится поводъ къ нѣкоторымъ слабостямъ. Г. баронъ А. Боде называетъ это - нѣкоторыми слабостями! Le mot est d'une naiveté charmante, какъ сказалъ бы какой-нибудь учтивый Французскій критикъ. Притомъ г. баронъ А. Боде, который смотрит, на все съ чистой утилитарной точки, находитъ, что жена для управителя не только нужна для устраненія его отъ нѣкоторыхъ слабостей, но и для того, чтобы солить и мочить огурцы и ягоды и варить варенія для отправлевія помѣщику въ городъ! Вы видите, что у барона А. Боде ничто не пропадаетъ даромъ, безъ пользы для помѣщика, даже и жена его управляющаго ! Расписавши такъ подробно качества управляющаго, авторъ столь же подробно излагаетъ и его обязанности. И здѣсь, какъ во всемъ сочиненій, весьма вѣрныя мысли, иногда впрочемъ впадающія въ об щія мѣста, самымъ пестрымъ образомъ перемѣшаны съ идеями, имѣющими ходъ только между помѣщиками. Напримѣръ, весьма справедлива мысль, что въ оброчныхъ имѣніяхъ, управитель долженъ стараться поддерживать равновѣсіе между богатыми и бѣдными крестьянами, потому-что «какъ для помѣщика, такъ и вообще для государ«ства, гораздо полезнѣе, чтобы не было чрезъ мѣру ни слишкомъ бо«гатыхъ, на слишкомъ бѣдныхъ членовъ общества; а гораздо лучше, « чтобы состоянія находились въ болѣе уравнительномъ отношеніи, «такъ чтобы благоденствіе было общее; тогда каждый исполнитъ «исправнѣе и охотнѣе свои обязанности къ правительству и къ об«ществу» (стр. 46). Столь же справедлива ислѣдующая мысль: «на«чальнику должно знать всѣ подробности, касающіяся до его подчи«ненныхъ, чтобы можно было, сколь возможно, управлять ими без«ошибочные. Всѣ такія подробности надобно стараться узнать безъ «привиллегированныхъ шпіоновъ или наушниковъ, ибо какт, скоро «эта язва заведется, то уже нельзя ожидать хорошаго конца. Ремесло «наушника заставляетъ уже само по себѣ предполагать подлую душу; «а отъ подлаго человѣка чего можно ожидать добраго?» (стр. 56). Потомъ г. баронъ А. Боде говоритъ объ обязанностяхъ управытеля въ имѣніи, состоящемъ на пашнѣ, и въ томъ числѣ полагаетъ слѣдующую обязанность: во ввѣренномъ имѣніи уничтожить всѣхъ лошадей и замѣнить ихъ волами для производства на нихъ всѣхъ земледѣльческихъ рабогъ (стр. 60). За это едва ли многіе помѣщики скажуть спасибо своимъ управляющимъ и барону А. Боде, который имъ совѣтуетъ такіе пустяки. Впрочемъ кажется знаніе техники сельскаго хозяйства есть слабая сторопа книжки барона А. Боде, который между прочимъ говоритъ, что лошадей содержать дороже, чѣмъ воловъ, потому что для первыхъ нужно хорошее свно и овесь, а вторымъ можно давать и худое сѣно, кромѣ соломы (стр. 61). Что воламъ можно давать скверное сѣно, это доказываетъ примѣръ весьма многихъ русскихъ хозяйствъ; но что это не расчетливо, противъ того не поспоритъ на одинъ толковый хозяинъ. Баронъ А. Боде такъ убѣжденъ въ выгодности замѣна лошадей волами для всѣхъ полевыхъ работъ, что въ числѣ этихъ выгодъ ставитъ даже возможность получать полоко, сыръ и масло (стр. 62). Слѣдовательно, одно изъ двухъ : или онъ открылъ средство получать отъ воловъ молоко, или же, говоря волы, онъ подъ этимъ разуМѣетъ и коровъ, которыхъ также хочетъ запрягать въ сохи и плуги. И то и другое, весьма оригинально, но одна бѣда - будетъ встрѣчено практическими хозяевами смѣхомъ. Наконецъ, чтобы дать понятіе объ «Управителѣ Русскаго имѣнія |