точи я разно, а сѣмо не пускай ни единого.» || гибе; сей же бѣ невѣйгласъ, а наконецъ об- 980 Еже и бысть надъ ними. рѣте себѣ спасеніе. Велій бо Господь нашь, И О идолѣхъ по всѣмъ градомъ. Въ лѣто и веліа крѣпость его, и разуму его нѣсть чи6488. И нача княжити Володимеръ въ Кіевѣ, || сла! 40 злыхъ женахъ. Зло бо есть женьскаа и постави кумири на холму внѣ двора терем- || прелесть, отъ неяже будемъ въздрьжащеся, наго: сьтвори Перуна древяна1, а главу его якоже рече Соломонъ, покаяся, о женахь: не сребрену, а усъ у него золотъ, и Харса, и || внимай злѣ женѣ; медъ бо каплетъ отъ устъ Дажба, и Стриба, и Сѣмаргла, и Мокошъ. еа, жены любодѣица, въ время наслаждаетъ И жряху имъ вси людіе, нарицающи а богы, || твой гортань, послѣди же горчае золчи обпривождааху сыны своя и дщеря, и жряху || рящеши; прилѣпляющися женѣ любодѣици бѣсомъ, и оскверняху землю свою потребами || идутъ смертію въ адъ; на пути бо животныа многыми, и осквернися кровми земля Русскаа || не находить, блудна же теченіа ея и неблаи холмь той. Но благый Богъ не хотя смерти || горазумна. Се же рече Соломонъ о прелюбогрѣшникомь; на томъ холмѣ нынѣ церковь || дѣицехъ. О ДОБРЫХЪ ЖЕНАХЪ. А о добрыхъ стоитъ великаго Василія, якоже послѣди ска- женахъ рече: дръжайши есть каменіа многожемь. Нынѣ же на предлежащее възвратимся. || цѣннаго; радуется о ней мужъ еа, творить бо Володимеръ же посади Добрыню Малковича, || мужеви своему все благо житіе; и обрѣтши дядю своего, въ Новогородѣ; и пришедъ Доб— || волну и лень, сътворитъ благопотребная рукарыня къ Новугороду, постави кумирь Перунь || ма своима; и бысть яко корабль куплю дѣюнадъ рѣкою Вльхвомъ, и жряху ему людіе || щи издалеча, събираетъ себѣ богатство; Новогородьстіи яко Богу. И бѣ Володимерь || востаетъ отъ нощи, и даетъ брашно дому и побѣждень похотію женьскою, быша у него || дѣло рабынямъ; видѣвше тяженіе%; препоясавводимыа, рекше болшіа : Рогнѣдь, юже по- ше крѣпко чресла своа, и утвръди мышца сади на Либеды вь селцѣ, идеже есть нынѣ своа на дѣло, и въкуси яко добро есть дѣласловеть селце Предславино. Та же Рогнѣдь || ти, и не угасаетъ свѣтилникь еа всю нощь; убити его хотѣ, ножемъ зарѣзати. Отъ нея- || руцѣ свои простираетъ на полезнаа, Локти же роди 4 сыны: Изяслава, Ярослава, Мсти- же свои устребляетъ на вретено; руцѣ свои слава, Всеволода, и двѣ дщери; а отъ Гре- || простираетъ убогому, плодъ же простре никины Святополка; а отъ Чехени Вышеслава; || щему; не печется мужъ еа о дому своемь, а отъ другіа2 Чехини Святослава и Стани- егда гдѣ будетъ, вси свои еа одѣни будутъ; слава; Судиславъ, Болеславъ; а отъ царевны || сугуба одѣаніа сътворить мужеви своему, отъ отъ Анны Борисъ и Глѣбь; а наложниць бѣ || червлена и багряна себѣ одѣаніа сътворитъ; у него 300 въ Вышегородѣ, и 300 въ Бѣлѣ- || възорень бываеть въ вратѣхъ мужь еа, внегда городѣ, а 200 на Берестовѣмъ въ селцѣ, еже аще сядетъ на сънмищи съ старци и съ жизовутъ нынѣ Берестовое. И бѣ несытъ 3 блу - || домъ, приводя къ себѣ мужескыа жены и дѣвици растливаа; бѣ бо женолюбецъ якоже и Соломонь: бѣ бо у Соломона жень 700, а наложниць 300, мудръ бѣ, а наконець по тели земля; и опоны сътворитъ и отдастъ въ куплю; уста же своа отвръзе смыслено и законно, и въ чинь молвитъ языкомъ своимь; вь крѣпость и въ лѣпоту облечеся; милостыня же еа въздвигоша чада еа и обогатѣша, (1) Въ подлинникѣ: древяны. (2) Тамь же: отъ друхгіа. (3) Тамъ же: не сы. (4) Тамъ же, вверху, на полѣ, замѣчено: премудрый соломонъ мѣлъ женъ слюбныхъ 700, а подлужницъ триста. (5) Здѣсь пропущены слѣдующія слова: куповаше, отъ дѣлъ руку своею насади тяжаніе. (6) Въ подлинникѣ: сугуба. 983 же и отецъ его имаше. Въ лѣто 6490. Заратишася Вятичи, и иде на ня Володимеръ, и побѣди à второе. сами вами 980 и мужъ еа похвали ю; жена бо разумлива || ють, ни молвять, но суть дѣлано руками въ благословена есть, страхъ бо Господень та по- || древѣ секирою и ножемъ; а Богъ есть единъ хвалитъ ; дадите ей отъ плода устну еа, да на небесѣхь, емуже служатъ Греци и клапохвалимъ будетъ въ вратѣхъ мужь еа. няются, въ имя Господа Ісуса Христа Сына Въ лѣто 6489. Иде Володимерь къ Ля- || Божіа крещенна есвѣ, иже той сътворилъ хомъ, и зая1 грады ихъ, Перемышль, и Чер- || небо, и землю, и солнце, и луну, и звѣзды, вень и ины грады, иже суть и до сего дни и человѣка, и далъ есть ему жити на земли; подъ Русію. Того же лѣта и Вятичи побѣ- а вашѣ бози что сътворили? но ди, и възложи на нихъ дань отъ плуга, яко- || здѣлани суть, и не дамъ сына своего бѣсомъ.» И ти шедше повѣдаша людемъ; и они же въземше оружіе, пріидоша на нь, и разъяша дворъ около его; онъ же стояше на сѣнехъ съ сыномъ своимъ. И рѣша ему: «вдай сына своего, да вдамы 3 и на трѣбу богомъ. » Онъ же рече: « аще суть бози, то единого себе пришлютъ бога, да пріидетъ и мой; а вы чему перетребуетеся имъ?» И кликнуша Кіане, и подсѣкоша подъ ними сѣни, и тако побиша 1 я, исповѣдающася христіана, и пріяста вѣчную жизнь за святую вѣру муО Іоаннъ христіанинѣ И О ОТЦИ ЕГО, чена, и пріемше вѣнець небесный съ святыУБИТЫХЪ ХРИСТА РАДИ ЗА ВѢРУ. И бѣше ми мученикы и праведникы, и не съвѣсть нинѣкто человѣкь Божій единъ Варягь, христіа- || ктоже, гдѣ положиша ихъ. Бѣаху бо тогда нинъ, живій въ Кіевѣ, и бѣ дворь его, иде- || человѣци невѣгласи, погани; и діаволъ радоесть нынѣ церкви святаа Богородица, || вашеся сему, не вѣдый, яко близь погыбель юже дѣла Володимерь; бѣ Варягъ той при— || ему хотяше быти. Тако бо прежде тщашеся шолъ изъ Грекь, изъ Царягорода, съ сыномъ || погубити родъ христіаньскый, и прогонимъ своимъ Іоаномъ, сѣдящи въ Кіевѣ, и держа- || бѣ крестомъ честнымъ въ иныхъ5 странахъ, Въ лѣто 6491. Иде Володимеръ на Ятваги, и побѣди à, и взя землю ихъ. И пріиде кь Кіеву, и творяше 02 побѣдѣ требы кумиромъ || съ боляры и съ людми своими; и рѣша старци и боляре: « мечемъ жребіа на сыны и на дщеря наша, отрока или дѣвицу; на негоже падетъ жребій, того зарѣжемъ на требу бо гомь нашимь.» же || поиметъ сынъ аше вътайнѣ вѣру христіаньскую. И бѣ у здѣ же мняшеся окаанный: яко здѣ ми есть него сынь Іоаннь, красень душею и тѣломъ, || жилище, здѣ бо не суть апостоли учили, ни и на сего паде жребій по зависти діаволой. || пророци прорицали, не вѣдый пророка глаНе тръпяшетъ бо діаволь, власть имѣа надо всѣми, и се бяшетъ ему яко трънь въ сердци, и тщашеся потребити окаянный, не могый ему что сътворити, и наусти на нь люди. И рѣша пришедше поганіи къ нему: «яко паде жребій на сынь твой, изволиша бо и възлюбиша его бози наши себѣ: да сътворимъ тре- || бу богомъ.» и рече Варягъ: «не суть то бози, || но древо здѣланно и бездушьно, днесь есть, а помалѣ изгніетъ; не ядятъ бо сіи, ни пі- тыми мученикы и праведникы. голюще: и нареку не люди моа люди моа. И о апостолѣ бо рече: въ всю землю изы— доша вѣщаніе ихъ, и въ конца вселенныа глаголи ихъ. Аще ли и здѣ апостоли тѣломъ не бѣху, но ученіе ихъ яко трубы гласятся по вселеннѣй въ церквахъ, ихже ученіемъ и повелѣніемъ побѣждаемъ противнаго врага, и попирающе подъ нозѣ, якоже попраста и сіа отьчьника, пріемша 7 вѣнець небесный съ свя— (1) Въ подлинникѣ: за. (2) Тамъ же: ко. (3) Тамъ же: вдам. (4) Тамъ же: побыша. (3) Тамъ же: и выныхъ. Въ лѣто 6492. Иде Володимерь на Ради- || писати срама ради. Володимеръ же про жены 984 мичи. И бѣ у него воевода Волчей Хвостъ, || улюбый слушаше ихъ бѣ бо самъ любя 986 и посла предъ собою Володимерь Волчьа Хво- || жены и блуженіе много, и послушаше сладста; и срѣте à на рѣцѣ Пищанѣ, и побѣди Радимичи Волчей Хвостъ; тѣмь и Русь корятся Радимичемь, глаголюще : «Пищанци волчья хвоста бѣгають.» Быша же Радимичи || селіе питіе, не можемъ безъ того быти.» И отъ рода Ляховъ; пришедши же въселишася ту, и платятъ дань Руси и повозъ везутъ и до сего дни. ко; но се бѣ ему не любо обрѣзаніе удовъ и неяденіе мясь свиныхъ, и о питіи вина велми не любо отнюдь, река: «Руси есть ве не възлюби Володимеръ вѣры Болгарьскыа, и посла прочее. 'Посемь же пріидоша отъ Римлянь Нѣмци?, глаголюще: « се пріидохомъ отъ папежа послани »; и рѣша ему: «рекль ти тако папѣжъ: земля твоа яко и земля наша, Въ лѣто 6493. Иде Володимерь на Болгары со Добрынею, уемъ своимъ, въ лодіахъ, а Торки берегомъ переведь на конехъ, и прі- || а вѣра твоа не яко вѣра наша; вѣра бо наша иде и Болгары побѣди. И рече Добрыня Во- || яко свѣтъ есть, кланяемся Богу, иже сътволодимеру: «съглядахъ колодникъ, и суть вси || ри небо и землю, звѣзды и мѣсяць, и всяко въ сапозехъ; поидемъ отсуду, на сихъ намъ || дыханіе, а бози ваши древо суть.» Володидани не имати, но поидевѣ искати лапотникъ». меръ же рече: «какова заповѣдь ваша? » Они же рѣша: «пощеніе по силѣ; аще ли кто ястъ или піеть, то все вь славу Божію творитъ, тако бо рече учитель нашь Петрь и Павель. » Рече же Володимерь Нѣмцемъ: «идѣте назадь И сътвори Володимерь з Болгары миръ, и ротѣ заходища межи собою, и рѣша Болгары: «толи не будетъ межи нами мира, коли камень начнетъ по водѣ плавати, хмель грязнути; тогда вамъ дань взяти.» И пріиде || опять, яко отци наши сего не пріали суть.» Володимерь кь Кіеву. 0 Жидовской вѣрѣ. Се слышавше Жидове || УЧЕНІЕ О ВЪРАХЪ. О СРАЦИНСКой вѣрѣ. Въ | Козарьстін, пріидоша къ Володимеру, ркуще: лѣто 6494. Пріидоша къ Володимеру Болгаре || «слишахомь, яко приходиша Болгаре и хриБохмичи вѣри, глаголюще: «яко ты князь еси | стіане, учаще тя3 вѣрѣ своей; христіане бо мудръ и смыслень, но (не) вѣси закона; да вѣруй || вѣруютъ Ісуса, егоже мы распяхомъ, а мы въ законъ нашь и поклонися Бохмиту. » И рече || вѣруемъ единому Богу Авраамову, и Исакову, Володимерь: «како есть вѣра ваша?» Они же (и) Іаковлю. » И рече Володимеръ: « что есть зарѣша: «вѣруемъ Богу, а Бохмитъ ны учитъ, конъ вашъ?» Они же рѣша: «обрѣзатися, свиглаголя : обрѣзати уды тайныа, а свинипы нины не ясти, ни заячины, суботу хранити.» не ясти, ни заечени, а вина не пити, а по Онъ же рече: «то гдѣ есть земля ваша?» Они смерти же, рече, съ женами творити похоть же рѣша: «въ Іерусалимѣ.» Онъ же рече: блудную; дасть бо Бохмить комуждо по 70 «то тамо чему не живете въ ней?» Они же женъ красныхъ, и избереть едину красну, и || рѣша: «разгнѣвався Богъ на отци наша, и всѣхъ красоту възложитъ на едину, и то бу- || расточи ны по странамъ грѣхъ ради нашихъ, детъ ему жена; здѣ же, рече, достоить блудъ || и предана бысть земля наша христіаномь.» творити всякъ, на семъ свѣтѣ; аще кто будетъ || Онъ рече: «то таковы и инѣхъ учите, а богатъ здѣ, то и тамо, аще ли здѣ кто убогь, || сами отврьжени отъ Бога и расточени? аще той и тамо»; и ина многа лесть, еяже нелзѣ || бы Богь любилъ васъ и законь вашъ, TO (1) Въ подлинникѣ, другимъ почеркомь, вынесено противъ сего на поле: о рымстей вѣрѣ (2) Тамъ же зачеркнуто: нѣмци и написано: ниции. (3) Тамъ же: тяжко. (4) Тамъ же: вы. 986 не бысте11 расточени по чюжимъ землямъ; събысться прореченіе тѣхъ, сніиде на землю, егда мыслите и намъ тоиже зло пріати?» || и распятіе пріать, и въскресе и на небеса О ХРИСТІАНЬСТЕЙ Вѣрѣ. Посемь же при- възыиде; но отъ сихъ же Жидовъ ожидаше слаша Греци къ Володимеру Кирила филоСофа, глаголюще сице : «слышахомъ, яко покааніа 40 лѣть и 6 лѣтъ, и не покаашася, и посла на ня Римляны, и градъ ихъ разприходили суть Болгаре, учаще тя пріати || биша, и самыхъ расточиша по странамъ, и равѣру свою, ихже вѣра оскверняетъ землю и ботаютъ въ странахъ.» Рече же Володимерь: небо, иже суть прокляти паче всѣхь чело- «что ради сніиде на землю Богь и страсть вѣкь, уподобльшеся Содомляномъ и Гомору, || таковую пріять?» Отвѣща же философь, глана нихъ же спусти Богъ каменіе горящее, голя: «аще хощеши послушати, скажу ти и потопи à, и погрязоша, яко и сихъ ожи- изначала, что ради сніиде Богъ на землю. даетъ день погыбели ихъ, егда пріидетъ Богъ Онь же рече: «послушаю радъ%; то есть небо судити на землю, и погубить вся творящаа невидимо нами.» И нача Философь глаголати: безаконіе и скверны дѣлающихъ; сіи бо об- « Въ началѣ сътвори Богъ небо и землю; мываютъ обходы своа, и въ ротъ вливаютъ, земля же бѣ невидима и неукрашена, и тма и по брадѣ мажутся, нарицающе Бохми- || врьху бездны, и Духъ Божій ношашеся верта, такожде же и жены ихъ творятъ ту же ху воды; и рече Богъ : да будетъ свѣтъ, и вѣру скврьну, и ино пуще, отъ съвокупленія || бысть свѣтъ; и видѣ Богъ яко добро, и размужеска и женьска вкушаютъ.» Си слышавъ2 || лучи Богъ межу ввѣтомъ и межу тмою; 2 агВолодимерь, плюну на землю, рекь: «нечисто гели; 3 небеса вышняа, изъ нихже исходитъ есть дѣло се.» Рече же филосъФь: «слышахомъ же и се, яко приходиша отъ Рима учити васъ въ вѣрѣ своей, ихже вѣра мало съ нами развращена, служать бо опрѣсноки, рекши | оплатки, ихже3 Богъ не преда, но повелѣ хлѣбомъ служити, и преда апостоломь своимъ, пріимъ хлѣбь и рекь : се есть тѣло мое, ломимое 1 за вы; такоже и чашу пріемъ рече: се есть кровь моа новаго завѣта; сіи же того не творятъ, и суть не исправили вѣры своея.» Рече же Володимерь : «пріидоша кь мнѣ Жидове, глаголюще: яко Римляне5 и Греци вѣрують въ распятаго, егоже мы распяхомъ.» Философъ рече: «вьистинну въ того мы вѣруемъ, тѣхь бо пророци прорицааху, || яко Богу родитися, а друзіи распяту быти, и погребену, и въ 3 день въскреснути и на небеса възыти; они же ты пророкы избивааху, другыя же пилами претирааху; егда же || снѣгь, голоть, градъ, роса, мразъ, снѣгъ, громи, зноеве, лѣто, зима; 4 земля; 5 воды; 6 въздухъ; 7 огнь; 8 вѣтрь; все отъ небытіа сътвори. И аггели гласъ Божій слышавше и свѣтъ видѣвше, падше поклонишася ему, и нарече Богъ прывій день недѣлю. А во вторый день, въ понедѣлникь, сътвори Богъ твердь, доле отъ насъ, нась же покры въ сѣни, яже есть посредь воды, и се полъ воды възведе на твердъ, а полъ воды остави на земли; и рече Богъ: буди твердь; и абіе згустися вода въ ледовидно, аки хрусталь, и стися вода въ ледовидно, того ради твердь нарече небо, а сушу землю, понеже отъ жидкихь водъ и гладкихъ3 межу небомъ и землею сіа утверди. А во третій день, въ вторникъ, рече Богъ: да сънидется вода, яже подъ небесемъ на земли, въ сонмы своа, и да ся явитъ суша. И снятся вода, и бысть море, и рѣкы, источники, и озера, и (1) Въ подлинникѣ: не бы есте. (2) Тамъ же: слашавъ. (3) Тамъ же: имже. (4) Тамъ же: ловымое. (5) Тамъ же, вмѣсто слова: римляне, вынесеннаго на поле, написано: пѣмци, но зачеркнуто. (6) Тамъ же: ради. (7) Тамъ болота; и прозябе земля траву сѣменную, и небеси и елико на земли и въ водахъ дѣла 2 986 древа плодовитаа и неплодовитая. Въ той же || сътворилъ. А въ седмый день, въ суботу, день рай насади Богъ на востоцѣ въ Едемѣ, || почи Богъ отъ всѣхъ дѣлъ своихь ; въ той обь ону страну окіана моря, и древо живот- день ни творити ничтоже благослови, и ное посредѣ раа и древо разумное. А въ чет- освяти, и празновати повелѣ человѣкомъ и вертій день, во среду, сътвори Богъ свѣти- || скотомъ, но славити Творца своего и молило великое солнце, и далъ есть око`дни, свѣ- тися ему. И насади Богъ рай въ Едемѣ на тилникъ, озарень отъ свѣта прьвороднаго, сіати востоцѣ, и въведе ту человѣка, егоже създа. подъ твердію; и луну извѣзды сътвори на Заповѣдь Божіл. И повелѣ ему отъ всѣхъ просвѣщеніе нощи, движимо и обращаемо на древь ясти, а отъ древа, еже есть посредѣ раа, поясѣхъ небесныхъ, ихже естества тонка акы заповѣда ему отъ того единого древа не ясти, димна, на коемждо поясѣ единаа планитъ еже есть разумѣти добру и злу, да не смерседмь; и тако украси Богъ небо. ОтпАДЕНІЕ | тію, рече, умрета. И бѣ Адамъ въ раи съ САТАНИНО. Въ той же день отпаде діаволъ аггелы вкупѣ сидяше и славляше Бога. И архаггелскаго чину. Видѣвъ же пръвій отъ вложи Богъ въ Адама сонь, и успе, и взять аггель, старѣйшина чину аггелску, землю Богъ едино ребро у Адама, и сътвори ему украшену, помысливъ себѣ, рече: «сниду на жену помощницу, и приведе ю къ Адаму, и землю, и пріиму землю, и възыду выше звѣздъ, въставъ отъ сна, и рече Адамъ: «се кость и поставлю престолъ свой на облацѣхъ сѣ- отъ костій моихъ, и плоть отъ плоти моеа, и верскыхъ, и буду подобенъ Вышнему.» Си се наречется жена, яко отъ мужа своего възята помысливь, и въ бѣси премѣнися, и ту абіе есть сіи.» И нарече Адамъ имена всѣмъ скосверже его Богъ съ небесе, и по немъ спа- томъ, и всѣмъ птицамъ небеснымъ, и звѣремъ, доша, иже бѣ подъ нимъ, 10 чиновъ. И бѣ и гадомъ, и рѣкамъ и рыбамъ, и обладаше имя противнику Сатанаилъ, въ негоже мѣсто и послушааху его, а самѣмъ имь аггель постави Богъ старѣйшину Михаила; Сатані- || повѣда имена. И покори Богъ Адаму вся звѣилъ же, грѣшивъ помысла своего, отпадъ || ри и вси скоты, и служаху ему. О зависти славы Божіа, пръвое наречеся противникь || ДІАВОЛСКОЙ. Видѣвъ же діаволъ, яко почти Богу. Посемь же, въ пятый день, четверкь', || Богъ человѣка, егоже сътвори, и възависътвори Богъ киты великіа, рыбы, гады, дѣвъ ему, и преобразися въ змію, и пріиде птица пернатыя, звѣри земныа, и скоты пол- кь Евзѣ, и рече ей: «отъ всякого ли древа скыа. А въ шестый день, пятокъ, рече Богъ: ясте?» И рече жена кь змін: «отъ всякого « сътворимъ человѣка по образу нашему и по древа ямы, а отъ единого не ямы, сущаго подобію, да обладаетъ всѣми създанными по || посредѣ раа.» И рече зміа: «Почто не яста земли.» И възятъ Богъ отъ земля ни граду, отъ древа, сущаго посредѣ раа?» И рече ни калъ, но прьсть малу, и своима рукама жена къ змін: «заповѣда намъ Богъ отъ размѣсивъ во плоть, и създа человѣка по об- || того единого древа не ясти, да не смертію, разу своему и по подобію, и душу живу сло- || рече, умрета. » О ПРЕЛЕСТИ ДІАВОЛСКОЙ. И весну своимъ духновеніемъ въдохнувь; и бысть || рече зміа ко женѣ : «смертію не умрета, человѣкъ въ душу живу, и нарече имя ему || видѣаше бо Богъ, яко въ онъ же день, аще Адамъ, и бысть царъ всѣмь сътворенымъ на снѣста отъ него, и отвръзутся очи ваю, и земли. И сконча Богъ дѣла своа, елико на || будѣта яко Богъ разумѣюще добро и зло.» (1) Въ подлинникѣ: чекь. (2) Тамъ же: 22 и дѣла. T. XV. || ими, 6 |