ческаго, къ Царуграду, и мало его не яша; О ДРЕВЛЯНЕХъ. А Древляне живяху звѣ сіи же Обрѣ воеваху на Словяны и пре- || ринымъ образомъ, живуще скотскы: убываху мучиша Дулѣбы, сущаа Словяны, насиліе | другь друга и ядяху все нечисто, брака у творяху женамъ Дулѣбьскымъ: аще будетъ || нихъ не бываше, умыкаху бо уводы дѣвици поихати Обрину, и не дадяше вьпрячи коня, жены себѣ. ни вола, но веляше бо въпрячи три, или че- О РАДИМЕЧЕХЪ. А Радимичи, и Вятичи, и тыре, или пять жень въ телѣгу и повести || Сѣверяне одинь обычай имутъ: живяху въ Обрину; и тако мучаху Дулѣбы. Бяху бо || лѣсѣхь, якоже и всякый звѣръ, ядуще все Обри тѣломъ велици, а умомъ горди, и Богъ || нечисто, срамословіе вь нихъ предъ родитепотреби а, и помроша вси, и не остася ни ли, и племены не стыдятся; браци не бываединь Обринъ; есть притча въ Руси и до се- ху въ нихъ, но игрища межи селы, и схожго дни : погыбоша акы Обри, ихъже нѣсть || даахуся на игрища и на вся бѣсовскаа пляни племене, ни наслѣдника. По сихъ же пріи- || саніа, и ту умыкаху себѣ жены, съ неюже доша Печенѣзи; и паки идоша Угри Черній || кто свѣчався; имяху же и по двѣ и по три мимо Кіевь, послѣже при Олзѣ. жены. И аще кто умряше у нихь, и творять Поляномъ же живущимъ осебѣ, якоже ре- || тризну надъ нимъ, и посемь творяху колоду кохомъ, сущимъ отъ рода Словенска, и на- || велику, и възложатъ на колоду мертвеца, и рекошася Поляне, а Древляне отъ рода Сло- || съжгутъ его, и посемь събравше кости И вянъ же, и нарекошася Древляне; Радимичи въложатъ въ суднину малу, и поставляху на же и Вятичи отъ Ляховь. О РАДИМИЧЕХЪ. || путехь на столпѣхь; еже творятъ Вятичи и И бѣста бо два брата въ Лясѣхъ, Радимъ, || до сего дне. Сіи же имутъ обычаи и Кривичи а другій Вятко ; и пришедше сѣдоста Ра- и прочіи поганій, не вѣдуще закона Божіа, димъ на Рсьшу, и прозвашася Радимичи; но творяще сами себѣ законъ. Вятко сѣде съ родомъ своимь по Оцѣ и отъ ХРОНОГРАО Ъ . Глаголеть бо Георгій въ него прозвашася Вятичи. Хорвати ; Дулѣби || лѣтописаніи: ибо коемуждо языку овѣмъ исже живяху и до сего дне, еже есть Рѣзан- писанъ законъ есть, другымъ же обычаа, зацѣ. И живяху въ мирѣ Поляне. Древляне, не безаконымъ безаконіе отечьствіе мнится. Сѣверь, Бужане, Радимичи, Вятичи, Хорвати. || О Мисюри. И отъ нихъ же первіи* Сиріи, Дулѣбы же живяху по Бугу, гдѣ нынѣ Велы- || живущіи на конецъ земля, законъ имутъ няне. О ЛУТИ ЧЕХЪ3. А Лутичи и Тиверичи || отецъ своихъ и обычаи : не любыдѣати , присѣдааху кь Дунаеви; и бѣ множество ихъ сѣдяаху по Днѣстру нолны до моря, и суть грады ихъ и до сего дне, да то ся зоветь отъ Грекъ Великаа Скифіа. красти, ни оклеветати, ни убити, ни злодѣати весма. О ВРАХМАНЕХЪ. Законъ же и у Ктиріань, глаголеміи Врахмане и Островниотъ прадѣдь наказаніе же имутъ и ци, Имяху бо обычаи свои, и законъ отецъ || благочестіе, мясъ не ядуще, ни вина піюще, своихъ и преданіа, кождо ихъ свой нравь ни блуда творяще, страха ради многа, ни злоимѣху. бы творяще никоеа же, Самоѣдъ. ибо друзіи крот . . Поляне бо своихъ отець обычай обычай имуть || близь тѣхъ суть инѣмъ закономъ, скверно творяще все, гнѣвливи паче естества, въ нутренѣйше же странѣ иже бяху и человѣки ядуще, и страньствующіихъ убивааху, паче же ядяху и стидливъ, къ родителемъ и кь племени велико ст творять. и брачный обычаи на полѣ замѣчено: отъ сихъ долженъ назваться Луцкъ. (4) Тамъ же: персидін и; исправлено по Георгію Амартолу. >> яко пси. О ХАЛДЕОхъ. Инъ же 1 законь Хал- ша имъ отъ дыма мечь, и несоша Козари дѣемъ и Вавилономъ : матери поимаху, съ къ князю своему и ко старѣйшинамъ своимъ, братними чады блудь творити, и убивати, и || рѣша имъ: «налѣзохомъ дань нову.» Они же всякое бестудное дѣаніе творять. О Пиль- || рѣша имъ: «откуду?» Сіи же рѣша: «въ лѣохъ?. Инъ же законъ Пиліомъ: жены у нихъ3 || сѣхь на горахъ, надъ рѣкою Днѣпрьскою. орютъ, и храми зиждютъ, и вся мужескаа Они же рѣша : « да что суть дали?» Си же дѣла творятъ, и прелюбы творятъ ей елико показаша имъ мечь. И рѣша старци Козарже хотятъ, не въздрьжими отъ мужъ своихъ стіи: «не добра, княже, дань си; мы ся довыну; и суть жены тѣи храбры, ловятъ искахомъ оружіемъ одиною страною острызвѣрь гораздо, и мужи своими владѣютъ же- емъ, рекше саблею, a cie ихъ оружіе обоюду ны тѣ. О ВРЕТАНІОХЪ. А во Вретаніи же остры есть, рекше мечь; сіи бо имутъ дань мнози мужи сь единою женою спятъ, и жены имати на насъ и на инихъ странахъ.» Се же сь единымъ мужемъ похотствують, безакон— || събысться все; не отъ своеа бо воля се рекоша, ный законъ отчь творять независтно, ни воздржанно. О МАЗАВЕЦКИХЪ ЖЕНАХЪ. Амазоня же мужа не имутъ, но аки скоты бесловесны, но единою лѣтомъ къ вешнемъ днемъ оземствены будутъ, и съчетаются съ окрестьными бо1 мужи, яко нѣкоторое имъ тръжество и велико праздньство время то тѣмъ мнятъ; отъ нихъ заченшимъ въ чревѣ, || и паки разбѣгнутся отъсюду вси; въ время же хотящимъ родити, и аще родитъ мужескь полъ, то погубитъ е ; аще ли женескь, въздоитъ ю прилежно. Якоже и при насъ се нынѣ. О Половцѣхъ. А Половци законь дрьжатъ отецъ своихъ: кровь проліати, хвалящеся о сихъ, ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомякы и сусолы, и поимаютъ то но отъ Божіа промысла събысть (ся) се. И бысть якоже прежде при Фараонѣ, цари Египетскомъ, егда приведоша Моисеа предь Фараона, и рѣша Фараону старци Египетстій: «о, цару! сьй хощетъ смирити область Египетскую». Яко и бысть; и погыбоша Египтяне отъ Моисеа. Такоже и сіи Козаре владѣша Поляны, а послѣди сами почаша вла|| дѣны быти отъ нихъ; яко и бысть, владѣютъ бо Козарми Русь и до днешняго дне, по прореченію старецъ ихь. ВРЕМЕННИКь СОФѣйскЫЙ, ИЖЕ ГЛАГОЛЕТСя лѣТОПИСЕЦЬ РускыхЪ КНЯЗЕЙ, И КАКО ИЗБРА БОГЪ СТРАНУ НАШУ НА ПОСЛѢДНЕЕ ВРЕМЯ, И ГРАДИ ПОЧАША БЫТИ по мѣстомъ, ПРЕЖДЕ НОВОГОРОДСКАА ВОЛОСТЬ, потомъ мачехы и ятровы, и иныи обычаи творятъ || КІЕВСКАЛ, и о статій Кіева, И КАКО ИМЕотецъ своихъ. О ХРИСТІАНЕХъ. Мы же хри стіане, елико земль, иже вѣруютъ въ свя— тую Троицу, въ едино крещеніе, въ едину вѣ— НОВАСЯ КІЕВЪ. Якоже древле Ромъ постави полату и на ру, и законъ имамы единъ, елици въ Христа || рече градъ Ромъ, потомъ преименова его крестихомся, въ Христа облекохомся. Римъ, убіеніа ради брата своего Рима; и По сихъ же лѣтехъ, по смерти братіа сіа, паки Антіохъ, и бысть градъ Антіохіа, и Поляне быша обидими отъ Древлянъ и ины- паки Селевкь, воеводы Александровы, и бысть ми околними, и наидоша я Козари сѣдяща | градъ Селевскыа; и паки самъ Александръ, || на горахъ въ лѣсѣхъ, и рѣша имъ Козари: || и бысть во имя его Александріа; и по многа «дайте намъ дань. » И здумавше Поляне и въда- мѣста тако прозвани быша гради ти въ имена (1) Въ подлинникѣ: пже. (2) Слѣдуетъ читать: о гиліохъ. (3) Въ подлинникѣ: инъ же закономъ пиліомъ жены у ныхъ. (4) Тамо же: пбо. (3) Тамъ же: отъ себе; исправлено по Полн. Собр. Лѣт. т. I, стр. 7. 852 царей тѣхъ и князей тѣхъ; яко въ нашей и Павелъ пишетъ:ему же дань, то дань, а ему земли прозванъ 1 бысть градъ великий Кіевь же урокъ, то урокъ; никому же насиліа твовъ имя Кіа, егоже древле нарицаютъ пере- || ряще, милостинею цвѣтуще, страннолюбіемъ возника суща, иный же яко ловы дѣаше вь страсѣ Божіи и правовѣріи свое спасеніе около града своего. Великь бо есть проВеликь бо есть про- || сьдѣвающе, да и здѣ добрѣ поживше, и тамо мысль Божій, еже явися въ послѣдняа вре- || вѣчнѣй жизни причастници будемъ съ всѣми мена! куда же древле поганіи жряху бѣсомъ, || свѣтло пострадавшими и вѣнчавшимися, ихтуда же нынѣ святыа церкви стоятъ златоверхіа каменнозданныа, и манастыреве исполнени чрьноризецъ, беспрестани славяще Бога въ молитвахъ, и въ бдѣніихъ, вь постѣхъ, въ слезахъ, ихже ради молитвь міръ стоитъ. Аще бо къ святымъ сы прибѣгнетъ церквамъ, тѣмъ велику ползу пріиметъ души и тѣлу. Мы же на предьлежащее или на послѣднее възвратимся о началѣ Рускіа землѣ и о князехь, како и откуду 2 быша. Васъ же молю, стадо Христово, съ любовію, приклоните уше- || ca ваша разумно : како быша древній князи и мужи ихъ, и како обороняху Русскіа земля, и иныа страны пріимаху подъ ся. Тіи бо князи не събирааху много имѣніа, ни творимыхъ вирь, ни продажъ въскладааху на люди ; но оже будяше праваа вира, а ту || тыйженадесять отъ Рюрика, прьваго князя възымааше и дааше дружинѣ на оружіе. А | Русскаго. || ше, же хощемъ подвиги и бореніа въспомянути, творящихъ правду въ всяко время. Злыхъ же властолюбецъ и братоненавидецъ нрава да отбѣгнемъ, ихже огнь ожидаа вь вѣкы не въздремлетъ. Cia же и таковаа вся оставлькь преждепомянутѣй повѣсти възвратимся. Отъ начала Русскіа земля до княженіа великаго князя Ивана Василіевича, Московскаго, и Владимерскаго, и Суждалскаго, и Новогородскаго, и Смоленскаго, и Тверскаго, и Рязанскаго, и Устьюжскаго, и Югорскаго, и Пермьскаго, и Емскаго, и Асытскаго, и иныхъ многыхъ земль государя, сѣдшу ему княжити послѣ отца своего, великаго князя Василіа Ивановича, сущу ему трею лѣтъ отъ рода, мати же его Елена, девя— дружина его кормяшеся, воюючи иныа стра- СИЦЕ НАЧИНАЕТСЯ ГРОНОГРАФЪ РУСКыхъ ны, біющеся: «братіе! постягнемъ по своемъ КНЯЗЕЙ. Въ лѣто 6300 и 60, индикта 15 князи и по Русской земли». Не жадааху: « ма- день, наченшу Михаилу, сыну Ѳеофилу, царло ми есть, княже, 200 гривенъ»; не кладаху ствовати въ Цариградѣ по отци своемъ Ѳеона свои жены златыхъ обручей, но хожда- Филѣ, съ матерію Ѳеодорою царицею, и нааху жены ихь въ серебрѣ, и расплодили бы- чася прозывати Русскыа земля. Якоже нѣкое ли землю Русскую. И за наше3 несытство на- благое сѣмя, тръніемь подавляемо, отъ земля велъ Богъ на ны поганыа, и скоти наши, начатъ възницати, дондеже мудрый дѣлатель села наша и имѣніа наша за тѣми суть; а мы оставитъ тако възрастати траву сѣменну до злыхъ своихъ не останемъ. Писано бо есть: времени плодовъ, и егда приближится жатбогатество, неправдою събираемо, скоро из- ва, тогда послетъ срьпь свой пожати вкупѣ вѣется; и пакы: събираетъ, а не вѣсть кому || трьніе и благоплоднаа сѣмена, и овымъ своа събираетъ; и пакы: луче малое праведнику, || хранилища устрои, комуждо по дѣломъ, овому паче богатства грѣшнихъ многа. Да отселѣ, || житница, другому же огнь неугасающій: табратіе възлюбленнаа, останемся отъ несытства ко и всеа твари хытрый творець Богъ не своего; но доволны будемъ уроки нашими. Яко презре свое създаніе, но отъ Отцу своему на , рамо вземъ принесе класъ зрѣль и много- ВЯНИ и Чюдь, и Меря на Варягы, рекше 852 плодень израстьшій; и не токмо единъ класъ, на Нѣмци, и изгнаша я за море, и не даша 863 глаголемый Владимирь, но и многа чада его имъ дани, и начаша сами себѣ владѣти и наполниша дворы небесныа. То много оставль- городы ставити; и не бѣ въ нихъ правды, и ше, ко предпомянотому поидемъ, оттолѣ и въста родъ на родъ, и бысть межи ими рать число положимъ. Яко отъ Адама до потова велика и усобица, и воевати почаша сами лѣть 2242; а отъ потопа до Авраама лѣть на ся. И рѣша сами къ себѣ: « поищемъ себѣ 1082; а отъ Авраама до исхоженіа Моисеова князя, иже бы владѣлъ нами, и рядилъ ны лѣтъ 502; а отъ исхода до Давыда лѣть 651; и судилъ въ правду.» При сего Михаила цара отъ Давыда и отъ начала царства Соло- || ствѣ послаша къ Варягомъ за море къ Руси; моня до плѣненіа Іерусалима лѣть 400 и 48; || сице бо зваху Варягы Русью, яко и се друа отъ плѣненіа до Александра царя лѣть 300 || зіи зовутся Армане, Агляне, иніи Гте; тако и 18; а отъ Александра царя до рождества и си. Рѣша Чюдь, Словяне, Кривичи ВаряХристова лѣть 333; а отъ рождества Хри- гомъ: «вся земля наша добра есть и велика стова до Костантина царя лѣть 300 и 18; а и изобилна всѣмъ, а нарядникъ въ ней нѣть; отъ Костантина царя до сего Михаила царя поидите къ намъ княжити и владѣти нами». лѣть 542. Мы же на преднее възвратимся и И избрашася отъ Нѣмецъ тры брати съ роди скажемъ, что ся удѣа въ лѣта сіа. своими, и пояша сь собою дружину многу; и пришедъ старѣйшій Рурикъ сѣде въ Новогородѣ, а Синеусь, братъ Руриковъ, на Бѣлѣозерѣ, а Труворь вь Изборьсцѣ; и начаша воевати всюду. А отъ тѣхъ Варягъ находницѣхь прозвашася Русь, и отъ тѣхъ словетъ Русскаа земля ; и суть Новогородстій людіе и до днешнего дне отъ рода Варяжеска, преже бо бѣша Словяне. По двою же Индѣ ЖЕ ОТЗдѣ НАЧАЛО. Въ лѣто 6362. Начало земли Русстѣй. Въ лѣто 6366. Михаиль царь Грекомъ изыде съ вои своими брегомъ и моремъ на Болгары; Болгари же увидѣвше, и не могоша стати противу ему, и просиша креститися, и покоришася Грекомъ. Царь же крести князя || ихъ, и боляры вся, и землю ихъ, и мирь || сътворы сь Болгары въ 7-е лѣто царства своего. Въ лѣто 63671. Имаху дань Варязи изъ заморіа на Чюди, и на Словянехъ, и на Мери и на всѣхь Кривичехъ, отъ мужа по бѣлѣ вѣверицѣ. А въ тоже время Козари имаху дань на Полянехъ, и на Сѣверянехъ и на Вятичехъ, по бѣлѣ вѣкшици огъ дыма. Въ царство же Михаила царя начася прозвати Русская земля; при немъ ходиша Русь на Царьградъ. А СЕ ОТЪ НАЧАЛА КНЯЗЕЙ Рускыхъ и НАЧАЛО КНЯЖЕНІА ИХЪ СКАЖЕМЪ, Въ лѣто 6370. Въсташа Кривичи, и Сло || и хѣту Синеусь и братъ его Труворъ умре, пріа всю власть въ Руси Рурикь и обою брату, и нача владѣти единъ, въ лѣто 6371, и сѣде Рурикъ въ Новогородѣ въ Великомъ, и раздаа грады мужемъ своимь : овому далъ Полтескь, иному далъ Ростовъ, иному же Бѣлоозеро, и прочіимъ. По тѣмъ градомъ суть сѣли Варяги находници, а дотолѣ быша первіи населници: въ Кіеви Варязи, въ Новогородѣ Словяни, въ Полотсцѣ Кривичи, въ Ростовѣ Меря, на Бѣлѣозерѣ Весь, въ Муромѣ Мурома. То тѣми всѣми обладааше Рюрикь. О Асколдѣ и Дирѣ. И бѣста у него два мужа, Асколдь и Дирь, не племене его, ни болярина, и испросистася у него ити кь (1) Въ подлинникѣ вынесено на поле противъ этого мѣста: въ то врѣмя. (2) Тамъ же: юже. 882 привръже, и изби а; и мало ихъ избы отъ таковыа бѣды избѣгнути, и вь своаси побѣгнути, съ побѣженіемъ и срамомь 3 възвратишася. Асколдь и Дирь вмалѣ пріидоша кь Кіеву. Въ лѣто 6375. Тишина бысть. 863 Царуграду съ родомъ своимъ. И поидоста || городица ( съ) пѣсньми изнесоша, сь плачемъ, по Днѣпру, и узрѣста на горѣ градокъ и омочи въ морѣ. Бѣ бо море укротилося и малъ, и вьпросиста: «чій есть градокъ съй?» тихо бысть; и абіе воста буря сь вѣтромь, и И рѣша имъ ту сущіи: «были суть три бра- || вльнамъ веліимь засобь воставшимъ, и разби коты, Кій, Щекъ, Хоривъ, и тій же здѣлаша || рабля, и смяте безбожныхъ Русь, и кь брегу сій градъ, и изгыбоша; мы же сѣдимъ платяще дань1 родомъ ихь, Козаромъ.» Асколдь же и Дирь сѣдоста во градѣ томъ, и многы Варягы съвокуписта, и начаста владѣти По- || ляньскую землю; и бѣша ратни съ Древляны и съ Угличи. Рурику же княжащу вь Новѣгородѣ, и роди сынь, и нарече имя ему Игорь. Възрастьшу же Игореви, и бысть храберь и мудръ; и бысть у него воевода, именемъ Олегь, мужь мудръ и храбрь. || Въ лѣто 6376. Убіень бысть Михаиль царь, во своей ложници, отъ Василіа кесара, глаголемаго Македона, иже преже бысть конюхъ Михаила царя. И нача царствовати Василій Македониӊь, лѣтъ 18 и мѣсяць 11. При семъ трусъ бысть въ Цариградѣ 40 дній, почень на святаго Поліевкта. Въ лѣто 6377. Крещена бысть земля Болгарьскаа. Въ лѣто 6374. Пріиде Асколдь и Дирь на Греки кь Царуграду, при Михаилѣ цари и матери его Ѳеодорѣ, юже проповѣдаша поклоненіе честнымъ иконамъ, вь 1-ю недѣлю святаго святаго поста. О семъ увидѣхомъ, яко при семъ цари приходиша Русь на Царь- || лѣто скончася великій кругь міротворный 10. градъ3, якоже пишется въ лѣтописаніи Гречь- || А въ лѣто 6385 начася новый кругь, рекстѣмь, во 14 лѣто царства Михаилова. Царю || ше 13 отъ начала міра. Въ лѣто 6384. Михаилова царства вь 24 же отшедшу на Агаряны воевати, Орифанта Въ лѣто 6387. Умре Рюрикъ вь Новоговъ Костантинѣградѣ остави, и дошедшу ему || родѣ, княживъ лѣтъ 17, и предасть княжеЧерныа рѣкы, вѣсть посла къ нему епархь, || ніе все Олгови, понеже ему отъ рода своего яко Русь идеть на Царьградъ; то же слы- суща, вдасть ему и сынь свой на руцѣ Игошавъ и воротися 4 царь. Сіи же внутрь Суду || ря малого, бѣ бо дѣтескь велми. Отъ прьваго вшедше, много убійство христіаномъ сьтво- лѣта Михаилова до прьваго лѣта Олгова, риша, и оступиша Царьградъ въ двою сту || Рускаго князя, лѣть 22. кораблей. Парь же дошедъ, едва внійде въ градъ, и сь патріархомъ Фотіемъ пріиде ко сущій церкви святѣй Богородици Влахерну, и всю нощь молитву сътворивъ; (имя же се || Кіеву, и поемъ со сьбою воа многы: Арягы, пріятъ мѣсто то5), нѣкоему же князю Скифѣ- || Чюдь, Словяне, Весь, Кривичи. И пріиде ко нину, Влахерну нарицаему, идущу, туб ему Смоленьску, и пріа градь, и посади въ немъ избіену быша. Таже и святую ризу святыа Бо- мужь свои; и оттуду поиде внизъ по Днѣо КНЯЖЕНІЕ ОЛЬГОВО11 ВЪ КЛЕВѣ. Въ лѣто 6390. Поиде Олегь, поимъ со сьбою Игоря Рюриковича, изъ Новогорода въ судѣхь кь (1) Въ подлинникѣ: дано. (2) Тамъ же: поклоненіемъ. (3) Тамъ же: на русь царьградъ. (4) Тамъ же это слово, другимъ почеркомъ, исправлено такъ: возратися. (5) Слова: имя же се пріятъ мѣсто то взяты изъ Полн. Собр. Лѣт. т. І, стр. 242, ст. 2. (6) Въ подлинникѣ: влахерну нарицаемую идущу, то. (7) Тамъ же отъ сего слова сдѣлана на поле слѣдующая выноска: . . . е скуть омочивше. (8) Тамъ же: срамовь. (9) Тамъ же передъ симѣ зачеркнуто: в лѣто 6378. (10) XII индиктіонъ окончился въ 6384 году, въ царствованіе Василія Македоня |