видяще ничтоже, и тужашетъ велми, и не домышляашеся что сътворити; и посла къ нему Анна царица, ркущи: «аще хощещи из 988 они же послаша къ нему вѣсть, сице глаголюще : « недостойно есть христіаномъ за поганыя даати; аще ся крестиши, то и се по истинна будетъ, то по истиннѣ великь Богь скопъ же Корсуньскый съ попы царициными, огласивъ Владимера, и нарече имя ему Василій, и крести его; яко възложи руку на нь, абіе прозрѣ. Видѣвъ же се Владимирь напрасное исцѣленіе, и прослави Бога, рекь: «то лучиши, и царство небесное улучиши пріати, || быти болѣзни сеа, то вьскорѣ крестися; аще и съ нами единовѣрникь будеши; аще ли ли ни, то не имаши избыты болѣзни сеа.» Сего не въсхощеши сътворити, не можемь Се слышавь Володимеръ, рече: «да аще се вьдати сестры своеа за тя.» Се слышавъ Володимерь, рече посланымъ отъ царя: «глаго- || христіанскый», и повелѣ крестити ся. Епилита царема тако: яко азъ крещуся, занеже испытахъ прежде сихъ днехъ законъ вашь, есть ми люба вѣра ваша и 1 служеніе, се же бо ми повѣдаша посланіи нами мужи.» И се слышавше царя, рада быста, и посласта кь сестрѣ своей, глаголюще: « яко Володимеръ || пере увѣдахъ Бога истиннаго. » Се же увидивши, проситъ тя за ся.» Она же отвѣща: «не хощу || боляре его мнози крестишися. Крести же ся . азъ за по(га) ного ити. » Они же рѣша къ ней: въ церкви святаго Іакова, и есть церкви та «егда како тебе ради обратить его Господь, и стояща въ Корсунѣ посредѣ града, идеже просвѣтиши его и землю ихъ, насъ же и градъ || торгь дѣють Корсуняне; полата же Владинашь отъ плѣненіа избавиши, и себѣ вѣнець || мерова край церкви стоала до второго взятіа отъ Бога пріимеши»; и едва умолиста сестру || Корьсуньского, а царицина полата за олтасвою именемъ Анну. Анна. И посласта къ Во- || ремь. По крещеніи же приведе царицу на лодимеру, глаголюще: «крестися, тогда после- || браченіе. Се же не свѣдуще глаголють невѣ къ тебѣ сестру свою.» И рече Володимеръ: || право, яко крестился есть въ Кіевѣ; ипіи же «да пришедшись сестрою вашею и крестите | рѣша: въ Василевѣ; друзіи же инако скажутъ. мя.» И послушаста царя, и посласта сестру НАПОМИНАніе ВолодиМЕРА, АБЫ СЯ НЕ ЗАсвою, и сановники нѣкыа и прозвитеры; она ВИЛЪ ПРЕЛЩАТИ ИНОВЪРЦЕмъ. Крещену же же не хотяаше ити: «яко въ поганыа», рече, || Владимеру, предаша ему вѣру христіаньскую, «иду, луче бо ми зде умерети. ». И рѣста ей || ркуще сице: « да не прельстятъ тебе нѣціи отъ брата: «еда како обратитъ Господь Богь то- еретикъ, но вѣруй, сице глаголя: вѣрую въ бою Русскую землю въ покааніе, а Грече- || единого Бога Отца, вседръжителя, творца скую землю избавиши отъ лютыа рати: види- || небу и земли, и до конца вѣру сію. И пакы: ши ли колика зла сътвориша Русь Грекомъ? || вѣрую въ единого Бога (Отца) нерожденна, и и нынѣ, аще не идеши, тоже имуть сътвовъ единого Сына рожденна, и въ единъ Свярити намъ»; и едва принудиша ю ити. Она же тый Духь исходящь: три собьства съврьшена, сѣдши вь корабль, цѣловавше ужикы своа мыслена, раздѣляама числомь събьственымъ съ плачемъ, поиде черезъ море; и яко прі— || собьствомъ, а не божествомъ; раздѣляетъ бо иде (къ) Корсуню, изыидоша Корсуняне съ ся нераздѣлно, и съвъкупляется неразмѣсно. поклономъ, и ведома ю вь градъ, и посаОТЕЦЪ НАЧАЛо и вина. Отецъ бо3, присно дима ю въ полатѣ. ВоЛОДИМЕРЪ ХОРЫЙ. сый, пребываетъ въ отечествѣ, нероженъ, безПо строенію же Божію, въ то время раз- || началень, начало и вина всѣмъ, единѣмъ неболѣся Владимиръ очною болѣзнію2, и не || рожденіемъ старѣй сый Сыну и Духови, отъ (1) Въ подлинникѣ: любь и вѣра ваша. (2) Тамъ же: болезною. (3) Тамъ же: отецъ бо богъ отецъ. (4) Тамъ же: И 988 негоже раждается Сынь прежде всѣхъ вѣкь, щемь и святымъ сьсудомъ. 7 СОБОРОВЕ. исходить же Духь Святый безъ времене и безъ || вѣрую же седмымъ съборомъ святыхь отецъ, лѣта, въкупѣ Отецъ, вкупѣ Сынь, вкупѣ || и(х)же пръвый есть въ Никеи, 318, иже проДухь Святый есть. Сынъ подобносущень и кляша Apia и проповѣдаша вѣру непорочну и безначалень Отцу, рожденіемь точію разнь- || праву; вторый съборъ въ Константинѣградѣ, ствуа Отцу и Духови. Духъ есть пресвятый, святыхъ отецъ 150, иже прокляша МакидоОтцу и Сыну подобносущно и присносущно. ніа духоборца и проповѣдаша Троицу единоОтцу бо отчьство, Сыну же сыповство, Свя- || сущну; третій же съборъ въ Ефесѣ, святыхъ тому же Духу исхожденіе. ГРИГОРІЙ Бо- отецъ 200, на Несторіа, егоже прокленше, гословъ. Ни Отець Ни Отець бо въ Сынь или въ || проповѣдаша святую Богородицу; четвертій Духь преступаеть, или Сынъ въ Отца и Духа, съборъ въ Халкидонѣ, святыхъ отецъ 630, и Духь ли въ Сына или въ Отецъ; неподви- на Евтиха и Діоскора, еюже прокляша свяжима бо свойства. Не тріе Бози, но единь тын отци, изгласивше съврьшеннаго Бога и Богь, понеже 1 едино божество въ трехъ лицихъ. съврьшенна человѣка Господа нашего Ісуса Хотѣніемъ Отца же и Духа свою спасти тварь, || Христа; пятый съборъ въ Цариградѣ, свяотъ отчьскыхь ядрь, (ихже) не отступи, съшедъ тыхъ отецъ 165, на Оригенова преданіа и въ дѣвическое ложе пречистое, яко Божіе сѣмя на Евагріа, ихже прокляша святіи отци; шевъшедъ, и плоть съдушевну, словесну же и стый сьборь въ Цариградѣ, святыхъ отець умну, не прежде бывшу, пріемъ, изыде Богъ || 170, на Сергіа и Пира, ихже прокляша свявъплощень, и родися неизреченно, и дѣвьство | тіи отци; седмій сьборь въ Никеи, святыхь мати съхрани нетлѣнно. Не смятеніе, ни размѣшеніе, ни измѣненіа пострадавъ, но пребывъ, еже (б%), бысть, еже и не бѣ, и пріемъ рабій зракт истинною, а2 (не) мечтаніемь, всяческы, развѣ || грѣха, намъ подобень бывь, волею бо родися, волею възалкася, волею вьжада, волею трудися, волею устрашися, волею умре, истинною, а не мечтаніемь; вся естественаа, неоклеветаны страсти человѣческыа. Распятъ же ся, и смерти въкуси безгрѣшный, воскресъ во своей плоти, не видѣвши истлѣніа, на небеса възыиде, и сѣде одесную Отца, пріидетъ же пакы съ славою судити живымъ и мертвымъ, якоже възынде съ славою и плотію, тако и сніидетъ. КРЕЩЕНІЕ. Къ симъ едино крещеніе || же и землю глаголють матерію: да аще имъ исповѣдаю водою и Духомъ, приступая 3 къ пречистымъ таинамъ, вѣрую въ истинну тѣло и кровь, и пріемлю церковнаа преданіа, н кланяюся 5 честнымъ иконамъ, кланяюся 6 древу честному, и всякому кресту, и святымъ мо отецъ 366, прокляша тѣхъ, иже ся не кланяютъ иконамь. НапомнѣНІА, АБЫ ВолодиМЕРЪ ЛАТИНСКОЙ ПРЕВРАТНОЙ НЕ МАЙ ВѢРЫ. Не пріима(й) же ученіа отъ Латинь, ихже ученіа развращено: вълѣзше бо въ церковь, не по кланяются иконамъ, но стоа поклонится, и по клонився папишетъ кресть на земли и цѣлуетъ, и въставъ простъ станетъ на немъ ногами, да легь цѣлуетъ и въставъ попираетъ; а сего апостоли не предаша, предали бо суть апостоли кресть поставлень цѣловати, и иконы предаша. Лука бо евангелисть пръвое написавь посла въ Римь, якоже глаголеть Василій; икона на пръвый образъ приходитъ. Пакы есть земля мати, то отецъ имъ есть небо, (1) Въ подлинникѣ: по нему же. (2) Тамъ же: ■. (3) Тамъ же: преступаи. (4) Тамъ же: пріемли. (3) Тамъ же: кланяйся. (6) Тамъ же: кланяйся. сего.» 988 да сѣмь еа лобзаете, и пакы оскврьняете? Сего есть злѣе всего. Богъ да съхранитъ3 тя отъ прежде1 Римляне не творяху, но исправляху на всѣхь съборѣхь, сходящеся отъ Рима и отъ всѣхъ престоль. Старій Римл . . СОБОРНЕ новил НАПР СТАРІЙ . ЛЯЛИ ВСЕЙ Б A TAME ПАНА HE Володимеръ же посемь поимь царицю, и Анастаса Корсунянина поять сь собою, И попы Корсунскыа и сановникы, и иде Кь Кіеву съ мощими святаго Климента и Фива, На пръвомъ сьборѣ, еже ученика его, поимавъ сьсуды церковныа и на Apia въ Никеи, отъ Рима Силвестръ посла иконы на благословеніе себѣ. А въ Корсуни епископы и прозвитеры, отъ Александріа Аѳо- || церковь постави на горѣ, юже сьсыпаша гражнасій, отъ Царяграда Митрофанъ посла епи- дане, крадуще землю, егда онъ стоа подъ скопы отъ себе; и тако исправляху вѣру. || градомъ сыпля въ ровь; та же церковь стояНа второмъ же съборѣ отъ Рима Дамась, отъ ла до Корсунского взятіа. Понеже въ иныхъ Александріа Тимофеа, отъ Антіохіа Мелетій, || лѣтописцѣхъ пишетъ: и до сего дне, занеже Кириль Іерусалимскій, Григорій Богословецъ. писалъ Георгій лѣтописець, а тогды КорьНа третимъ же съборѣ Келестинъ Римскый, || сунь градъ стоялъ; азъ же нынѣ, преписыКирилъ Александрьскій, Увеналій Іерусалимь- || ваа его писаніа, тако пишу: до взятіа Корскый. На четвертомь съборѣ Леонтій Римскый, сунского, понеже много лѣть мину уже, како Анаталій Царяграда, Увеналій Іерусалимь- || Корсунь разорень бысть отъ Руси, еже индѣ скый. На пятомъ сьборѣ Римскій Квигилій, скажемь въ его время; нынѣ же на предо Евтихій Царяграда, Аполинарій Александрь- мною лежимое възвращуся. Взя же Володи– скый, Домнинь Антіохійскый. На шестомъ меръ четыри кони5 мѣдяны, иже тогда стояли съборѣ отъ Рима Агафонь, Георгій Царя- за святою Богородицею въ Кіевѣ, нынѣ же града, Ѳеофань Антіохійскій, отъ Александ- того и тамо, якоже рекохъ, нѣсть отъ мноріа Петрь мнихъ. На седмомь же соборѣ Ан- гыхъ плѣненій Татарскыхъ. Про тѣ же кони дріань отъ Рима, Тарасій Царяграда, Поли- || мнозіи мнѣша яко мраморяни суще. Якоже тіань Александрьскый, Феодоритъ Антіохій— || рѣхь маломъ выше о Корсуни, яко нѣсть его, скый, Иліа Іерусалимьскый. И сіи вси съ своими епископы сходящеся исправляху (вѣру). ПЕТРЪ Гугнивый ОДВЕЛЪ ЛЯховъ отъ ПАТРІАРховъ. По седмѣмъ же съборѣ Петръ Гугни- || писывати сіе въ лѣто 7042, и тако незгодно вый съ инѣми шедъ въ Римъ, престоль въсхва- написати: и до сего дне; но, не рушаа писативъ, развративь вѣру, и отвръгься престола || ніа Георгіева, тако пишемъ: яко и до сего Іерусалимьскаго, и Александрійскаго, и Ца- || дне, а нѣсть тако, но нѣчто отчасти есть и до реградскаго и Антіохійскаго. И възмутиша Италію всю, сѣюще ученіе свое разно, и тѣмже дръжатъ не въ едино съглашеніе вѣру, но разно: ови бо попове единою женою оженившися служатъ, а друзіи и до седми жень поимающе служатъ, ихже блюстися ученіа; пращаютъ же и грѣхь на дару, еже || но и о (и)нихь о Рускыхъ градѣхь о мнозѣхь тогда бысть писано: и до сего дне, понеже бысть тако тогда; нынѣ же азъ начахъ пре Сего Дне. О РАЗДРУШЕНІИ КУМИРЪ. Володи– меръ же дасть Корсунь за вѣно Грекомъ опять царици дѣля, а самъ пріиде кь Кіеву. И повелѣ кумиры избыти, овы изсѣчи, а другыа въ воду въмѣтати, а иныа огневи предати. О ПЕРУнѣ. Перуна же, яко болшаго, повелѣ привязати коневи кь хвосту, и влещи (1) Въ подлинникѣ: пріиде. (2) Тамъ же: епископски. (3) Тамъ же: съхранихъ. (4) Тамъ же, противъ сего мѣста, сь горы по Боричеву на Ручай, и 12 мужей || ствовати въ стра(на)хь сихь. Крестившимъ же 988 пристави бити1 его. Се же не яко древу чюю- ся людемъ, и идоша кождо въ домы своа. Влащу, но на поруганіе бѣсу, иже симъ обра- || димеръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ зомъ прелщаше человѣкы, да възмездіе прі— || и людіе его, възрѣвь на небо и рече: «Боже, иметъ отъ человѣкь. Велій еси, Господи, и || сътворивый небо и землю! призри на новыа чудна дѣла твоа суть! яко вчера чтимъ отъ люди cia, и дай же имъ, Господи, увидѣти человѣкь, а днесь отъ тѣхъ же поругаемъ. || тебе, истиннаго Бога, якоже увидѣша страны Влекому же ему по Ручаю ко2 Днѣпру, пла– || христіанскыа; и утверди вѣру въ нихь праву каахуся его невѣрній людіе, еще бо не бяху || и несъвратну, и мнѣ помози, Господи, на пріали святаго крещеніа; и привлекше, въри- || съпротивнаго врага, да, надѣяся на тя и на нуша его въ Днѣпрь. И престави Володи– твою дръжаву, побѣжду коЗНИ ЕГО. » НАЧАЛО мерь мужи, рекь: «аще его где пріиметь, отрѣ- || ПРАВОСЛАВІЮ. И се рекъ, повелѣ церкви рувайте его отъ брега, дондеже порогы про- || бити и поставляти по мѣстомъ, идеже стоаху идетъ; ти тогда оставити его»; они же по- кумири; и постави на хлъмѣ церковь святаго велѣнное сътвориша. И яко пустиша, и про- || Василіа, идеже стоаше кумиръ Перунь и проиде сквозѣ порогы3, изврьже его на рѣнь, яже || чіи, идеже5 творяху требы князіе и людіе; и и до сего дне словеть Перуня рѣнь. О крЕ- нача ставити (по) градомъ церкви и попы, ЩЕНІИ ВСѣХь людІй. Посемь же посла Во- И люди на крещеніе приводити по всѣмь лодимерь по всему граду, глаголя: «аще кто градомъ и селомь. И нача поимати нароне обрящется утрѣ на рѣцѣ, богать, или убогь, || читойчади дѣти, и даати нача на ученіе или нищь, или работникь, противенъ мнѣ да книжное; матери же чадь сихъ плакахуся по будетъ.» Се слышавше людіе, съ радостію нихъ, яко по мрътвецохъ: еще бо не бяхуть идяху, радующеся и глаголюще: «аще бы се ся утвръдили вѣрою, но яко кь гробу отне добро было, не бы сего князь нашь и сылающе плакаахуся. Симъ же раздаяномъ бояре пріяли.» Наутріа же изыиде Володи— на ученіе книгамь, събысться пророчьство на меръ съ попы царицины (и) съ Корсунскыми на | Руской земли, глаголющее: въ дни они услыДнѣпрь, и снидеся бес числа людей: влѣзо- шать глусіи словеса книжная, И ясень бу— ша во воду, и стояху овіи до шіи, а друзіи || детъ языкь гугнивыхъ. Си бо не бѣша преди до пръсей, младенци же отъ брега, а друзій || слышали словесе книжнаго, но по Божію же младенци дръжаще на рукахь, съвръше- || устроенію и по велицѣй его милости поминіи же бродяху; попы же по брегу стоаще молитвы творяху. И бяше видѣти радость на небеси и на земли, толико душь спасаемыхъ; || а діаволъ стеняше, глаголя: увы мнѣ, яко отсуду прогонимъ есмь! зде бо мняхъ жилище себѣ имѣти, яко зде не суть ученіа апостолска, ни суть вѣдуще Бога, но веселяхся о службѣ ихъ, еже служааху мнѣ; и се уже побѣждень бысть отъ невѣгласа, а не отъ апостоль, ни отъ ученикь, не имамъ уже цар || лова насъ Богъ, якоже рече Богь пророкомь: (1) Въ подлинникѣ: быти. (2) Тамъ же: по. (3) Тамъ же: пологы. (4) Тамъ же: стоаше. (5) Тамъ же: иже. (6) Тамъ же: слышами. 988 недоумѣемь противу даромъ твоимъ въздааніа въ освященіе. Тѣмже длъжни есмы работати 2 въздати; велій бо еси, Господи, и чюдна || Господеви, радующеся ему; рече бо Давыдъ: дѣла твоа, и величію твоему нѣсть конца, || работайте Господеви съ страхомь, и радуйтевъ родъ и родъ въсхвалимъ дѣла твоа. Ркуще || ся ему съ трепетомъ. Мы же възопіемъ кь Госъ Давыдомъ: пріидѣте, възрадуемся Госпо- || споду нашему, глаголюще: благословень Богъ, деви, въскликнѣмь Богу Спасу нашему, пред- иже не дасть насъ въ ловитву зубомъ ихъ, варимъ лице его въ исповѣданіи; исповѣдаю- || душа наша яко птица избавися отъ сѣти лощеся ему, яко благъ, яко въ вѣкы милость вящихь, сѣть съкрушися, и мы избавлены быего, и яко избавилъ ны есть отъ врагь на- хомъ отъ прелести діавола, и погыбе память шихь, рекше отъ идоль суетныхь. И пакы ихь съ шумомъ, Господь въ вѣкы пребываеть, рцѣмъ съ Давыдомь: въспойте Господеви пѣснь хвалимъ отъ Рускыхъ сыновъ, пѣваемъ въ нову, въспойте Господеви вся земля, въспой- || Троици; а дѣмони проклинаеми отъ благоте Господеви, благословите имя его, благо- || вѣрныхъ мужь и женъ, иже пріали суть кревѣстите день отъ дне спасеніе Бога нашего, щеніе и покааніе въ отпущеніе грѣховь, новъзвѣстите въ языцехь славу его, въ всѣхь выи люди христіаньскый, избранній Богомъ. людехь чюдеса; велій Господь и хвалень зѣло, || О Рогнѣди. Владимеръ же просвѣщень сый и величію его нѣсть конца. Колика ти ра- самь и сынове его святымъ крещеніемъ, подость! не единь, не два спасаются. Рече бо сла къ женѣ своей Рогнѣди, глаголя сице: Господь: яко радость бываетъ на небесехь о «азъ убо отнынѣ крещень есмь, и пріахь вѣру единомь грѣшницѣ кающемся; се же не единь, законь христіанскій; подобааше ми едину ни два, но бесчисленое множество къ Богу || жену имѣти, еюже пояхъ въ христіаньствѣ; приступиша, святымъ крещеніемь просвѣщени. || избери убо себѣ отъ велможъ моихъ, егоже Якоже рече пророкь : въкроплю на вы воду хощеши, да съчетаю тя ему.» Она же отвѣчисту, и очиститеся отъ идоль вашихь и отъ щавши, рече ему: «или ты единь хощеши царгрѣхь вашихь. И пакы другый пророкь рече: ствіе земное и небесное въспріати, а мнѣ макто яко Богъ? отъемля грѣхы и преступаа не- ловременнымъ симъ и будущаго дати не хоправды, яко хотяй милостивь есть; то(й) об- щеши; ты бо отступи отъ идолскыа прелератитъ и ущедритъ ны, и погрузитъ грѣхы || сти въ сыновленіе Божіе, азъ же, бывъ цанаша въ глубинѣ. И пакы Павелъ глаголеть: рицею, не хощу раба быти земному цару ни братіе!елико насъ крестишася въ Христа || князю, но уневѣститися хощу Христови, и Ісуса, въ съмерть его крестихомся, и погре- || въспріиму аггелскый образъ.» Сынъ же еа бохомся убо съ нимъ крещеніемъ въ съмерть, | Ярославь сѣдяше у неа, бѣ бо естествомъ да якоже воста Христосъ отъ мертвыхъ съ таковь отъ роженіа, и слыша глаголы и отславою отчею, такоже1 и мы въ обновленіи | вѣты матери своеа къ Володимеру, и възджитіа поидемъ. И пакы: ветхаа мимо идоша, и се быша новаа; нынѣ приближися и намъ спасеніе; нощъ успе, а день приближися, имже приведеніе обрѣтохомъ вѣрою въ благодать || сію, имже хвалимся и стоимъ, нынѣ же просвѣтившеся и свободивше(ся) отъ грѣха, поработившеся Господеви, имате плодъ вашь хнувь, съ плачемъ глагола матери своей: «о мати моа, въ истинну царица еси царицамь и госпожа госпожамь, яко въсхотѣ измѣнити славу нынѣшнего вѣка будущею славою, и не въсхотѣ со высоты на нижняа съступити, тѣмже блаженна еси въ женахъ.» И отъ сего словесы Ярославь въста на ногу своею, и хож |