Sobranīe sochinenīĭ Vladimīra Sergi︠e︡evicha Solovʹeva ...

Передняя обложка
Izd. t-va "Obshchestvennai︠a︡ polʹza", 1907
 

Избранные страницы

Часто встречающиеся слова и выражения

абсолютное Аристотеля Ахамот безъ Божества болѣе былъ бытіе бытія взглядъ воли вопросъ вполнѣ всего всѣ всѣмъ всѣхъ всякаго гдѣ Гегель гностицизма двухъ добра должно другой души дѣйствительно дѣйствія дѣло есть жизни затѣмъ здѣсь знанія значеніе изъ именно имъ имѣетъ истины исторіи ихъ каббалы какъ Канта Кантъ котораго которое которыхъ кромѣ къ лишь лѣтъ матеріи метафизики міра міръ мірѣ можетъ монофизитства мысли мѣсто наконецъ насъ начало нашего него немъ необходимо нихъ ности нравственности нѣтъ нѣчто области общее объ одно онъ опредѣляется Оригена основаніе отношеніе отъ первый Платона подъ познанія понятіе послѣ предметы представленія природы причины противъ разума религіи само самъ Сведенборга свобода своей своемъ своихъ связи себѣ себя скаго случаѣ слѣдовательно слѣдуетъ смыслѣ совершенно содержаніе Соловьева сочиненій стороны субъекта существа сущности такимъ образомъ такъ какъ тому томъ точки зрѣнія трехъ тѣмъ тѣхъ ума умъ ученіе философіи формы формѣ характеръ хотя части человѣка человѣческой чемъ чрезъ чѣмъ этимъ этихъ этомъ этотъ явленій

Популярные отрывки

Стр. 47 - Бож!я осужден!емъ и гибелью злыхъ, способствующихъ, такимъ образомъ, и съ своей стороны равновесш и гармоническому строю вселенной, и что 2) эта вечная гибель не представляется для самихъ гибнущихъ настолько тяжелымъ состояшемъ, чтобы небьте было для нихъ действительно предпочтите...
Стр. 244 - ВС-БмЪ своимъ видомъ и движешями показывалъ, что испытываетъ величайиия и нестерпимыя муки; когда же онъ приблизился къ сердечной области небесъ, то языкъ его вышелъ далеко наружу, какъ у очень уставшаго и жаждущаго пса, а глаза лопнули, какъ отъ жгучаго жара. И мне сделалось...
Стр. 108 - ... къ чему-либо. Между известными мыслителями, не только средневековыми, но и всехъ временъ, Д. Скотъ — единственный, который вполне решительно и отчетливо признавалъ свободу воли, съ исключешемъ всякаго детерминизма 1. Воля есть причина, которая можетъ сама себя определять....
Стр. 188 - Одинъ изъ этихъ духовъ или умовъ (**Вс)| обладающихъ нравственною свободою, такъ всецело отдался этому высшему призватю и съ такою пламенною любовью устремился къ Божеству, что неразрывно соединился съ божественнымъ Логосомъ или сталь его тварнымъ носителемъ по преимуществу.
Стр. 243 - При этомъ я почувствовалъ сильное «.minie ихъ на мое сердце, проходившее черезъ него въ мой мозгъ, и у меня явилась мысль: какимъ образомъ возможно, чтобы благость Господа допускала бесамъ вечно оставаться въ аду? Только-что я это помыслилъ, какъ одинъ изъ ангеловъ праваго...
Стр. 77 - ... выражаетъ лишь свойства и потребности познающаго, а не природу познаваемаго. Если формы нашего чувственнаго созерцашя (пространство и время) и категорш разсудка нисколько не ручаются за соответствующая имъ реальности, то еще менее даютъ такое ручательство выспия идеи разума:...
Стр. 249 - ... формахъ. Все это нужно охранять противъ одного общаго врага — уравнительнаго буржуазнаго прогресса, торжествующаго въ новейшей европейской исторш. Вражда къ этому прогрессу составляла главный „паеосъ" въ писашяхъ Леонтьева, выработавшаго особую теорш развит, где онъ своеобра...
Стр. 46 - Августину предстояла дилемма: или допустить, что благодать дЪйствуетъ и въ язычникахъ, или утверждать, что ихъ добродетели суть лишь обманчивая видимость. Онъ предпочелъ последнее. Человеческая воля всегда сопротивляется благодати и должна быть ею преодолеваема. Желая согласить...
Стр. 250 - Вот главные черты его культурно-политического идеала, как он сам его резюмировал: «государство должно быть пестро, сложно, крепко, сословно и с осторожностью подвижно, вообще сурово, иногда и до свирепости; церковь должна быть независимее нынешней, иерархия должна быть смелее,...
Стр. 240 - С. вовсе не существуете, а независимость матер1альвыхъ явлешй отъ ихъ духовныхъ причинъ и целей есть лишь обманчивая видимость субъективнаго происхождешя. Истинно и действительно есть только универсальный Богочеловекъ 1исусъ Христосъ и Его царство, т. е. совокупность...

Библиографические данные