Изображения страниц
PDF

Сарвоч-аги–первоначально названіе известковаго камня особой породы, который, по словамъ Плинія («Нist Natur.», ХХХV1, 27), добывался близъ Ассоса, въ Троадѣ, и имѣлъ свойство въ теченіе неболѣе какъ сорока дней уничтожать безъ остатка заключенное въ немъ тѣло мертвеца, даже его кости, за исключеніемъ зубовъ. Этотъ «тѣлопожирающій» камень (аархogdуо; Лаб6;) въ древнія времена употреблялся въ большомъ количествѣ для изготовленія гробовъ въ тѣхъ случаяхъ, когда трупы покойниковъ не сожигались, а хоронились. Впослѣдствіи, въ позднѣйшую эпоху древнегреческой и римской культуры, названіе С. перешло вообще ко всякимъ гробницамъ, изъ какого матеріала ни были-бы онѣ сдѣланы. Самые ранніе изъ дошедшихъ до насъ С. принадлежали египтянамъ (см. ниже). Въ Греціи, каменные С. сначала не употреблялись; трупы умершихъ, если ихъ не предавали сожженію, клались въ деревянные гроба, которые ставились въ погребальные склепы, сложенные изъ кирпичей или пластинокъ обожженной глины. Настоящіе саркофаги явились у грековъ позже, въ александрійскую эпоху. То были большія, вырубленныя изъ мрамора и по большей части архитектурно расчлененныя гробницы, въ видѣ храмовъ, съ выдѣланными на крышкѣ фронтонами и съ учутвергну; ронѣ стѣнокъ. У этрусковъ, роль С. играли такъ назыв. погребальныя цисты–небольшіе терракоттовые или алебастровые ящики, или, вѣрнѣе, сосуды для храненія пепла шокойниковъ, выкрашенные въ черный или темный цвѣтъ, съ рельефными изображеніями на лицевой сторонѣ и съ полулежащею фигурою усопшаго на крышкѣ. Римляне во времена республики и при первыхъ императорахъ погребали своихъ покойниковъ очень рѣдко, такъ какъ въ ту пору сожиганіе труповъ было во всеобщемъ употребленіи, и только для особенно важныхъ и знатныхъ лицъ изготовлялись каменныя гробницы, образцомъ которыхъ можетъ служить хранящійся въ Ватиканскомъ музеѣ, въ Римѣ, дорическаго стиля С. Луція5999459959455555 ломъ въ 298 г. до Р. Хр. Впослѣдствіи, когда распространился обычай погребать покойниковъ, не предавая ихъ огню, римскіе С. заимствовали свою форму отъ греческихъ, а именно получили видъ мраморныхъ (рѣже порфировыхъ и др.) ящиковъ со сходящимися подъ прямымъ угломъ или скругленными вертикальными стѣнками, съ рельефными изображеніями на передней и боковыхъ сторонахъ, относящимися къ жизни и дѣятельности усопшаго, или представляющими миѳологическіе сюжеты: эротовъ, нереидъ, вакхическія сцены, эпизоды изъ сказаній о богахъ и герояхъ, преимущественно такіе, которые выражаютъ идеи о скоротечности человѣческой жизни и о загробномъ существованіи (напр. миѳы объ Адонисѣ, Эндиміонѣ, Фаетонѣ, Альцестѣ, Мслеагрѣ, Психеѣ и пр.). Среди римскихъ С., дошедшихъ до насъ вообще въ значительномъ количествѣ, встрѣчаются замѣчательные по художественности своего исполненія, но есть немало и такихъ, которые

интересны единственно по содержанію своихъ рельефовъ. С. первыхъ христіанъ вначалѣ наСК0лько не отличались отъ Языческихъ и даже удерживали ихъ скульптурную орнаментація съ устраненіемъ изъ нея лишь тѣхъ изображеній, которыя противорѣчили духу новой религіи; но постепенно эта орнаментація уступала свое мѣсто христіанскимъ эмблемамъ и сценамъ изъ исторіи Ветхаго и Новаго Завѣтовъ. Къ римскимъ С. приближались по формѣ также гробницы, помѣщавшіяся въ романскиха и готическихъ церквахъ въ средніе вѣка вплоть до ХV1 стол. Т А. С—въ. Саркофаги египетскіе. — Форма ихъ была обусловлена религіозными представленіями. Вѣра въ безсмертіе заставляла окружатъ покойника обстановкой земной жизни; отсюда гробницы съ ихъ росписью, убранствомъ и инвентаремъ, отсюда же и С.” въ формѣ четыреугольныхъ ящиковъ, напоминающей домъ, съ скульптурными или нарисованными подобіями дверей. Съ другой стороны вѣра въ неебходимое условіе этого безсмертія–сохраненіе всѣхъ составныхъ частей человѣческой организаціи,—заставляла заботиться о сохраненіи тѣла путемъ превращенія его въ муки и, на случай порчи или потери послѣдней. « сооруженіи статуй съ портретными чертами покойнаго, а также о помѣщеніи мумій въ гробы, имѣющіе формы мумій—такъ назыв. С.-антропоиды. Эти два типа С.— четыреугольные ящики, иногда съ закругленіемъ въ головахъ, и антропоиды — являются господствующими въ Египтѣ. Уже на самомъ древнемъ изъ извѣстныхъ С. мы находимъ сочетаніе этихъ двухъ типовъ. С. царя Микерина, найденный въ его пирамидѣ въ 1837 г. и потерянный, кромѣ небольшой части, находящейся въ Брит. музеѣ, при перевозкѣ, представлялъ 4-угольный каменный ящикъ, имитировавшій зданіе со входами, но внутри его былъ еще деревянный С.; въ формѣ” муміи, съ молитвой богинѣ Нутъ. Крышка его сохранилась въ Брит. музеѣ. Въ Гизо есть другіе интересные экземпляры С. изъ временъ древняго царства; они дѣлались изъ базальта, гранита, известняка; крышки были плоски или сводообразны; внутренніе С. были изъ дерева, въ формѣ мумій; надписи незначительны (имена покойныхъ и заупокойныя формулы). Въ среднемъ царствѣ также встрѣчаются оба типа, но первый преобладаетъ. С. этого времени–бóльшею частью простые деревянные ящики, снаружи разрясованные подобіями дверей и съ двумя глазами на длинной сторонѣ, близъ головного угла; внутри они исписаны длинными, интересными іероглифическими текстами, представляющими заупокойныя формулы того времени, еще мало разработанныя. Часто у одного покойника было по нѣскольку деревянныхъ С.-ящиковъ, вставлявшихся одинъ въ другой. Наиболѣе характеристичные образцы: Имаму въ Лондонѣ, Монтуготпа и Себеко-въ Берлинѣ, Ата — въ Петербургскомъ Эрмитажѣ, Часто на этихъ С., кромѣ іероглифовъ, находимъ изображенія заупокойныхъ даровъ, а изЕ35.332215525553 ерлинъ С. Хенуи и жрицы Энт-тефесъ)–даже

роспись, представляющую покойныхъ пирующими и въ земной обстановкѣ, а также прощаніе родныхъ съ ихъ муміями. С. въ формѣ мумій довольно просты: на груди нарисовано ожерелье, а остальная часть разрисована крыльями, какъ-бы охраняющими покойника. С. царя Интефа въ Луврѣ позолоченъ, за. С. царя Интефа въ Лондонѣ даетъ портретныя черты и отличается изяществомъ. Въ началѣ новаго царства появляются деревянные черные С. въ формѣ мумій, съ золотыми изображеніями божествъ смерти, золотыми имитаціями шеленъ и краткими іероглифическими надписями. При ХVІП и ХІХ дин. С. были каменные въ формѣ мумій; при Х1Х-й въ рукахъ амулеты, и покойный лежитъ въ рельефѣ въ земномъ одѣяніи, во весь ростъ; на стѣнкахъ вырѣзаны изображенія Тота, Анубиса, геніевъ, сыновей Гора, а также глаза, чтобы чрезъ нихъ покойникъ могъ видѣть солнце. Съ конца ХІХ дин. начинаютъ входить въ моду деревянные С. въ формѣ мумій, на которыхъ по желтому фону разрисовывались изображенія, относящіяся бóльшею частью къ миѳу Осириса, загробнымъ странствованіямъ, представленіямъ о богѣ солнца и т. п. На крышкѣ обыкновенно изображались: на груди —Нутъ, простирающая крылья надъ покойникомъ, скарабеи — символы солнца, разные фетиши, а въ ногахъ-Анубисы, путеводители по преисподней. Краткія надписи содержатъ имя и заупокойныя формулы. На внутренней части дна бывали изображенія богини «запада», т. е. преисподней, а у ногъ — Анубиса. Обыкновенно нѣсколько С. вкладывались одинъ въ другой. При ХХП дин. внутренніе С. дѣлались изъ такъ назыв. египетской пашки–слоевъ полотна, склеенныхъ известкой; здѣсь по бѣлому фону расписывались изображенія божествъ, особенно Исиды и Нефтиды, въ видѣ ястребовъ, простирающихъ крылья надъ покойнымъ. Въ саисскую эпоху каменные С. достигаютъ очень большихъ размѣровъ, имѣютъ какъ форму ящиковъ, такъ и антропоидную; на первыхъ часто высѣчена вся книга «о томъ, что въ преисподней»; подавляющая масса изображеній, хотя и тщательно исполненныхъ, утомляетъ глазъ. Деревянные С. этой эпохи–также двухъ типовъ, при чемъ нерѣдко оба соединены. На крышкахъ четыреугольныхъ С. часто изображалась "солнечная барка, влекомая кобчиками и шакалами, на груди антропоидныхъ —страшный судъ или покойникъ, вводимый въ общество боговъ Тотомъ. Тексты заимствовались изъ Книги мертвыхъ. Въ грекоримское время деревянные С. въ формѣ мумій принимаютъ бóльшею частью угловатую форму; они расписываются иногда изображеніями изъ книги «о томъ, что въ преисподней», иногда просто фигурами божествъ, исполненными небрежно. Въ то же время все болѣе входитъ въ моду облекать мумію

шее время есть нѣсколько расписныхъ С. коптскихъ монаховъ. Кромѣ двухъ господугу ду, ту, другу другіе: С. Рамзеса П1 въ Луврѣ сдѣланъ въ формѣ овала при царскомъ имени; на Синаѣ найдены С. въ формѣ двухъ соединенныхъ глиняныхъ сосудовъ (въ руанскомъ музеѣ); грубые глиняные С. отчасти въ формѣ мумій, бывали находимы въ провинціальныхъ городахъ Дельты. См. V. Schmidt, «Sагсорhages Еgурtiens» (въ «Тransact. оf thе. ГХ Сongress of"Оrientalists», П); Вudge, «Тhe mummу» (Кембриджъ, 1893); Steindorff, «Grabfunde des mittleren Кeichs». Подробныя описанія отдѣльныхъ С. см. въ каталогахъ и изданіяхъ музеевъ и коллекцій находящихся въ русскихъ музеяхъ–въ «Гnventaire» В. С. Голенищева и въ Х1 т. «Записокъ Вост. Отд. Арх. Общ.»). Изданные въ краскахъ С. лейденскаго музея въ натуральную величину!—у Leenanus, «Мonuments de Leуde» (т. 1П и выш. 31 и 32).

Финикійскіе С, которыми богатъ Луврскій музей, представляютъ антропоидный типъ, близкій къ египетскому саисской эпохи; нѣкоторые изъ нихъ, напр. базальтовый царя Эшмуназара (см.), найденный въ 1850 г. въ сидонскомъ некрополѣ–даже египетской работы. Большая ихъ часть изъ бѣлаго мрамора и найдены во время экспедиціи Ренана.

Б. Тураевъ.

Вагеошя еlements — первичныя мышечныя частицы или элементы. Въ составъ поперечнополосатыхъ мышечныхъ волоконъ входитъ множество весьма тонкихъ нитей или фибриллъ, при чемъ каждая изъ нихъ является исчерченною въ поперечномъ направленіи темными и свѣтлыми полосками или, иначе говоря, состоитъ изъ ряда поперемѣнно чередующихся темныхъ и свѣтлыхъ, очень мелкихъ отдѣловъ (см. Мышцы и Рубчатыя мышцы). У млекопитающихъ животныхъ обыкновенно темные отдѣлы кажутся длиннѣе свѣтлыхъ отдѣловъ. Подъ вліяніемъ извѣстныхъ реактивовъ, напр., алкоголя, хромовой кислоты и пр., мышечныя волокна легко распадаются въ продольномъ направленіи на фибриллы, отъ дѣйствія же другихъ веществъ, какъ, напр., слабаго спирта, желудочнаго сока, каждая фибрилла распадается, на мѣстѣ свѣтлыхъ поперечныхъ полосокъ, на отдѣльныя, очень мелкія частицы, которымъ Бауманъ далъ названіе Загсоизеlетеnts или мясныхъ частицъ. По Бауману, мясныя частицы склеиваются между собою при помощи особеннаго склеивающаго вещества какъ въ продольномъ, такъ и въ поперечномъ направленіяхъ и образуютъ, въ первомъ случаѣ, мышечныя фибриллы, а во второмъ — диски. Однако, на основаніи новѣйшихъ наблюденій, мясныя частицы и диски всѣми изслѣдователями признаются за образованія искусственныя, возникающія отъ дѣйствія на мышечныя волокна различныхъ

въ расписныя пелены, вмѣсто чехла или внутренняго С., и покрывать лицо художественно исполненнымъ восковыми красками портретомъ, вмѣсто прежнихъ розовыхъ или золотыхъ масокъ. С. встрѣчаются и въ христіанское время; въ Мusée Guinet въ настоя

реактивовъ. А. Допель. Сарматскій ярусъ — см. Третичная С1ОТЕIIIЯ.

Сарматы, Савроматы (Карраrat, Хаврората)–имя частью этническое, обозначающее отдѣльную народность, частью географическое,

подъ которымъ въ разное время и у различ

ныхъ писателей разумѣлись разные народы, не находившіеся въ родствѣ между собою и населявшіе невѣдомыя для древнихъ грековъ и римлянъ обширныя пространства нынѣшней Россіи, отчасти"восточной Германіи и Австріи. С. обыкновенно сближались съ скиѳами, какъ двѣ народности, близкія одна другой по мѣсту жительства и по происхожденію. По Геродоту, С. жили по ту сторону р. Дона (Танаиса) и Азовскаго моря (Меотида), тамъ, «гдѣ нѣтъ уже Скиѳіи», на пространствѣ въ 15 дней пути отъ угла Меотійскаго оз. къ сѣверу, а по сю сторону Дона жили царскіе скиѳы (1V, 21, 57). Историкъ производитъ ихъ отъ браковъ амазонокъ со скиѳами, языкъ ихъ называетъ испорченнымъ скиѳскимъ, во главѣ народа ставитъ царей; женщины ихъ одѣваются какъ и мужчины, ѣздятъ верхомъ на охоту и на войну или вмѣстѣ съ мужчинами, или однѣ (1V, 102, 110—116, 117). Воинственность сарматскихъ женщинъ выражалась, между прочимъ, въ томъ, что дѣвушка выходила замужъ не прежде, какъ убивъ хоть одного непріятеля, почему нѣкоторыя женщины оставались дѣвственницами до старости (117). Гиппократъ, современникъ Геродота, разсказываетъ, что сарматскія женщины ѣздятъ на лошадяхъ, стрѣляютъ изъ лука, мечутъ дротики сидя на лошади, и сражаются съ непріятелями, но только до замужества; по выходѣ замужъ онѣ перестаютъ ѣздить верхомъ, за исключеніемъ случаевъ, когда всему народу поголовно приходится выступать на войну. «У женщинъ нѣтъ правой груди, потому что вскорѣ послѣ рожденія матери выжигаютъ своимъ дочерямъ правый сосокъ раскаленнымъ мѣднымъ орудіемъ, такъ что правая грудь утрачиваетъ способность рости, и вся сила и изобиліе соковъ ея переходитъ въ правое плечо и руку» (Типпократъ, «De aёrib., аquis et loсis», 15). Весьма вѣроятно, что самая басня объ амазонкахъ, какъ родоначальницахъ С., сложилась подъ вліяніемъ разсказовъ скиѳовъ и грековъ о мужскомъ образѣ жизни и воинственности сарматскихъ женщинъ; самый обычай выжиганія соска у новорожденныхъ сарматскихъ дѣвочекъ перенесенъ былъ народной фантазіей грековъ съ амазонокъ, по народной этимологіи «безсосцовыхъ» (a–рабку. Объ этнографическомъ родствѣ С. со скиѳами свидѣтельствуетъ и Страбонъ, нѣсколько вѣковъ спустя послѣ Геродота. Онъ обыкновенно называетъ эти народы рядомъ или даже, подобно Гиппократу, именуетъ С. скиѳскимъ народомъ, частью скиѳовъ, тѣмъ и другимъ приписывая одинаковые нравы (VП, 3, 9, 4, 8; Х1, 3, 3). Эта-то этнографическая близость двухъ народовъ и послужила основаніемъ разсказу о происхожденіи сарматовъ отъ сосѣднихъ съ ними въ Европѣ скиѳовъ и прибывшихъ къ Дону амазонокъ, послѣ несчастной для послѣднихъ битвы съ греками на р. Ѳераподонтѣ въ Сиріи. Появленіе скиѳовъ въ черноморскихъ степяхъ Геродотъ относитъ къ концу VП в. до Р. Хр. (см. Саки), тогда какъ битвы грековъ съ амазонками въ этихъ мѣстахъ происходили, согласно эпическимъ сказаніямъ грековъ, въ героическія времена Беллерофонта, Тезея и

[blocks in formation]

дѣльцевъ, и находились въ родствѣ С. Необходимо принять во вниманіе записанное Геродотомъ показаніе, что къ С. отъ Дуная (Истра) живутъ сигинны — народъ, котбрый производилъ себя отъ мидянъ и носилъ мидійскую одежду (V, 9). По словамъ Діодора С., поселившіеся при Донѣ, выведены туда изъ Мидіи (П, 43). Плиній сообщаетъ распространенное мнѣніе, что С. родственны" съ мя дянами: Меdorum, ut ferunt, soboles (N. Н. VІ, 7). Объ этихъ же С. говоритъ, вѣроятно, болѣе поздній географъ, Помпоній Мeла (1 в. по Р. Хр.), что они по наружному виду и вооруженію всего ближе къ парѳянамъ (П1. 41 Согласныя между собою показанія древнихъ Е33.959.352 арійскихъ народовъ. Еще до Р. Хр. этнографическое имя С., какъ относящееся къ отдѣльной народности, стало обозначать различные народы европейской и азіатской Сарматіи, а въ болѣе позднихъ источникахъ тѣмъ же именемъ обозначаются многочисленные народы, въ разное время жившіе на огромномъ” пространствѣ отъ Карпатъ, Вислы и Дуная-на 3. до Дона, Волги и Урала–на В; въ соединенія съ именемъ скиѳовъ названіе С. обнимало собою чуть не все разнородное населеніе этихъ земель. Съ вытѣсненіемъ скиѳовъ Митридатомъ VІ изъ Таврическаго полуо-ва и покореніемъ ихъ (кон. П в. до Р. Хр.), имя С. становится рѣшительно преобладающимъ и какъ-бы заступившимъ собою, для тѣхъжестранъ, болѣе древнее имя скиѳовъ. УСтрабона, географа 1в. до и по Р. Хр., С.–то отдѣльная народность, то, гораздо чаще, сборный терминъ. По его описанію С. живутъ въ земляхъ, простирающихся надъ Чернымъ моремъ и Дунаемъ, между Ѳракіей и Азовскимъ моремъ; онъ не рѣшается утверждать, достигаютъ-ли владѣнія С. Сѣвернаго океана (П, 4, 7 кон. 21, 22; VП. 2, 4). Есть у него и азіатскіе С., живущіе по 525541574475745175555 утруду, горъ (Х1, 2, 15). Вообще, свѣдѣнія писателей П в. римской имперіи отъ этихъ земляхъ

крайне недостаточны; о Ю и В теперешней

Россіи ходили въ Римѣ такіе разсказы, что

Страбонъ и Тацитъ отказываются отъ описа

нія этихъ странъ, признавая всѣ свѣдѣнія о

нихъ баснословными; на В отъ Эльбы, по

словамъ Страбона, никто изъ римлянъ не хо

дилъ ни сухимъ путемъ, ни воднымъ. Птоле

мeева карта Сарматіи даетъ намъ, въ пе

речнѣ и расположеніи именъ, то представле

ніе древнихъ объ этой странѣ, какое къ началу П в. нашей эры сложилось у грековъ и римлянъ. Сарматія дѣлилась на азіатскую и европейскую; общими границами ея служили: Скиѳія по сю сторону ТЕелуръ-тага и "Волга (Кhа)–на В., Каспійское м., Кавказъ, Азовское м., Черное м., Днѣпръ, Карпатскія горына Ю., Сарматскія горы, Германія и р. Висла —на З, Сарматскій океанъ съ Венедскимъ заливомъ и невѣдомыя земли Азіи–на С. Границу между обѣими Сарматіями Птолемей проводитъ вдоль Азовскаго м., р. Дона и отсюда дальше на С. Такимъ образомъ, въ составъ Птолемеевой Сарматіи входили нѣкоторыя части нын, Пруссіи и Царства Польскаго по сю сторону Вислы, сѣверо-восточная полоса Галиціи, вся Европейская Россія до центральныхъ ея губерній, со включеніемъ значительной части Кавказа. Поверхность Сарматіи представляется вообще ровною, степною, безлѣсною, пригодною больше для скотоводства и кочевой жизни, нежели для жизни осѣдлой и земледѣлія, обильною рѣками, изъ которыхъ иныя были уже извѣстны Геродоту. Ко"времени Птолемея число именъ сарматскихъ рѣкъ значительно возрасло, особенно въ Азіи, но не увеличилась точность въ опредѣленіи ихъ теченія и взаимнаго отношенія: такъ напр. Птолемей смѣшиваетъ Бугъ (Гипанидъ) съ Днѣпромъ (Борисѳеномъ). Кромѣ хлѣбныхъ злаковъ, страна производила пеньку, ленъ, чечевицу, лукъ и различныя корневыя растенія, а на Таврическомъ полуо-вѣ–даже виноградъ. Изъ фауны упоминаются львы, волки, дикіе ослы, кабаны, лоси, олени, антилопы, зайцы, журавли, разной породы рыбы; изъ домашнихъ животныхъ–овцы, свиньи, лошади, быки безрогіе, ослы. Предметами вывоза служили золото, драгоцѣнные камни, соль, воскъ, медъ; серебра и желѣза не было, такъ что, по словамъ Павсанія, наконечники стрѣлъ и копій С. изготовляли изъ кости. Населеніе Сарматіи составляли многіе народы, въ огромномъ большинствѣ кочевники, не строившіе себѣ ни домовъ, ни городовъ, жившіе въ войлочныхъ шалашахъ, которые передвигались на телѣгахъ. Хищническіе набѣги и скотоводство были главными источниками средствъ къ жизни, а также торговля, преимущественно въ южныхъ частяхъ Сарматіи. Обыкновенной пищей С. были конина и мѣсиво изъ муки съ молокомъ и конской кровью. Страбонъ знаетъ между ними и людоѣдовъ. Одѣвались С. въ плащи безъ рукавовъ и шаровары, голову покрывали зимой высокой остроконечной шапкой, почти закрывавшей глаза; женщины носили родъ рубахи поверхъ длиннаго, просторнаго платья безъ рукавовъ, а на головѣ имѣли высокую, заостренную повязку. Дикій, воинственный, вѣроломный народъ, С. управлялись царями, иногда царицами. Къ числу С. древніе историки относятъ множество племенъ, называемыхъ ими по имени, но трудно поддающихся топографическому опредѣленію. Что касается народности племенъ, обнимаемыхъ у римскихъ писателей именемъ сарматы, то о многихъ изъ нихъ существуетъ значительная литература. Финны, хуны и гитоны упоминаются

Энциклопея. Словарь. т. ХХV111.

у Птолемея впервые; если подъ гитонами можно разумѣть готовъ, то нѣтъ основанія въ хунахъ видѣть гунновъ, обозначаемыхъ греческими писателями именемъ унковъ (Обухочу. Славянство вендовъ установлено въ наукѣ прочно, равно какъ и иранское происхожденіе роксоланъ. Нѣкоторые изъ городовъ Сарматіи, перечисляемыхъ Птолемеемъ, могутъ быть съ бóльшею или меньшею точностью фиксированы на нынѣшней картѣ и отнесены къ мѣстамъ нынѣ существующихъ поселеній. Метрополь, на Борисѳенѣ, стоялъ, вѣроятнѣе всегó, на мѣстѣ нынѣшняго Кіева. Садовскій пріурочиваетъ Карродунъ ко впаде255”12299592 рій, Клешидаву, Метоній–къ Тирасполю, Бендерамъ, Ямполю и Могилеву. Подольскому. На Припети лежали города Ніоссъ, Сабрахъ и Леинъ; тотъ же ученый предлагаетъ такую локализацію ихъ: Чернобыть, Мозырь и мѣстность къ З отъ Пинска."Эти и другіе города Сарматіи, изъ которыхъ многіе носятъ греческія имена, не С. были основаны и не имъ принадлежали.–Подъ С. и древніе, и средневѣковые писатели разумѣли непремѣнно кочевниковъ. Тацитъ (1–П в. Т по Р. Х.) отличаетъ венетовъ отъ С. тѣмъ, что первые «строятъ дома, носятъ щиты, имѣютъ навыкъ и ловкость въ пѣшей ходьбѣ, а вторые-въ повозкахъ и на конѣ» (Оегman. 46). Амміанъ Марцеллинъ (ГV в. по Р. Хр.) такъ описываетъ кочевой бытъ одного изъ сарматскихъ народовъ нынѣшней Россіи, аланъ: «они не имѣютъ вовсе домовъ и не занимаются хлѣбопашествомъ, кормятся только мясомъ и еще чаще молокомъ. Въ повозкахъ, крытыхъ лыкомъ, они безпрестанно переходятъ съ мѣста на мѣсто по безпредѣльнымъ равнинамъ. Гдѣ найдутъ мѣсто, пригодное для корма скота, тамъ разставляютъ въ кругъ свои повозки и кормятся, какъ дикіе звѣри. Какъ только пастбище истощится, они кочуютъ дальше, съ своими передвижными городами повозокъ, въ которыхъ родятся и воспитываются ихъ дѣти, совершаются браки и всѣ иныя житейскія дѣла. Куда бы ни толкнула ихъ судьба, они вездѣ у себя дома, гоня передъ собою стада крупнаго и мелкаго скота и больше всего заботясь о лошадяхъ... Слабые по возрасту или полу сидятъ подлѣ повозокъ и исполняютъ домашнія работы, а люди возрастные и здоровые всегда на конѣ. Съ дѣтства привычные къ верховой ѣздѣ, они почитаютъ безчестьемъ для себя ходить пѣшкомъ». Славянство С., вопреки свидѣтельствамъ древнихъ и средневѣковыхъ писателей объ ихъ кочевомъ образѣ жизни и наружныхъ признакахъ, отстаиваютъ въ русской литературѣ Венелинъ, Забѣлинъ, Самоквасовъ, Иловайскій. Въ римской исторіи одинъ изъ сарматскихъ народовъ–роксо****** **** ется до конца 1V в., при чемъ римскіе императоры задабриваютъ роксоланскихъ владыкъ подарками. Въ 69—70 г. по Р. Хр., при императорѣ Веспасіанѣ, эти С. были частью истреблены въ Мeзіи (нын. Сербія), частью изгнаны оттуда римскими легіонами; по словамъ Тацита, сарматская доблесть роксоланъ

99

не послужила имъ ни къ чему: сражаться пѣшими они неспособны, а плошади ихъ, по 195 дес. 52,92.993 1, 79). Императоръ Адріанъ очистилъ отъ роксоланъ Дакію (117 — 118 г. по Р. Хр.), но потомъ заключилъ съ ними мирный договоръ (Спартіан. 6). Хотя они упоминаются еще въ Х1 в., но съ половины П в. по Р. Хр., вмѣсто нихъ, какъ сильнѣйшій сарматскій народъ, заступаютъ языги, съ Черноморскаго побережья двинувшіеся черезъ Карпаты и утвердившіеся между Дунаемъ и Тиссою. Отсюда С., вмѣстѣ съ германскими племенами, сильно безпокоили римскія владѣнія при Домиціанѣ и Маркѣ Авреліи; война римлянъ съ ними называлась: маркоманскою, германскою, сарматскою. Съ языгами М. Аврелій заключилъ миръ. Начиная съ П1 в. сарматскія племена оттѣсняются готами, потомъ гуннами. Имп. Авреліанъ уступилъ имъ Дакію въ 274 г. Тѣмъ не менѣе съ С. ****** *** *** ный сарматскимъ, Пробъ, Діоклетіанъ, Константинъ Вел. и др. Въ ГV в. вся Сарматія вошла въ составъ готскаго царства, Къ концу этого столѣтія готское царство было разрушено вошедшими изъ Азіи черезъ Донъ гуннами; имя С. исчезаетъ. Свѣдѣнія о С. во времена римской имперіи сообщаютъ Та-I цить, Амм. Марцеллинъ. Прискъ, Евнапій, Іорданъ, Зосимъ и др. I I I

Литература. Кромѣ старыхъ сочиненій Потоцкаго, Георгіи, Укерта, Маннерта, Кольстера, Шафарика, Мюлленгира, см. И. Е. Забѣлинъ, «Исторія рус. жизни» (М., 1876, 1); Sadowskу, «Наndelsstrassen der Griechen u. Кбner» (Іена, 1877); Д. И. Иловайскій, «Разысканія о началѣ Руси» (изд. 2-e, М., 1882); В. Г. Васильевскій, «О мнимомъ славянствѣ гунновъ, болгаръ и роксоланъ» («Журн. Мин. Нар. Просв.», 1882, Ле 7); Вc. Ѳ. ТМиллеръ, «Осетинскіе этюды» (1П, М., 1887); Л. Нидерле, «Starovélké 2рravу еzemёріsu vуchodni Еuгору, ве 2hetelen nа zeme slovanské» (Пр., 1899); Юл. Кулаковскій, «Карта Европ. Сaрматіи по Птолемею» (К., 1899). Ѳ. Мищенко.

Сармлизлетуза-–главный городъ древнеримской провинціи Дакіи, резиденція Гдакійскихъ царей, а по завоеваніи римлянами —

римская колонія съ италійскимъ правомъ (Соloniа Пріа Тroianа Аug.). Развалины С. находятся близъ Уarhelу, на рѣкѣ Стрелѣ.

Сарминненкая бухта–оз. Байкала, находится въ части его, именуемой Малымъ моремъ; длина ок. 3 вер., при одинаковой шибинѣ. Букта открыта дѣйсТг представляетъ собою удобнаго для судовъ убѣЖИДа.

Сармшиненій голецъ–Иркутской губ., Верхоленскаго округа, въ Приморскомъ хр., близъ долины р. Сармы (притокъ оз. Байкала), съ правой стороны; состоитъ преимущественно изъ очковаго гнейса (байкалита), кварцита и другихъ полевошпатовыхъ породъ. Высота 6000 фт.

Сарміенто (Доминго-Фаустино Sarmentо 1811—88) — аргентинскій политич. дѣятель; принималъ участіе въ неудачномъ возстаніи противъ Розаса, потомъ бѣжалъ въ Чили, гдѣ

работалъ какъ журналистъ и учитель. Въ 1851 С. принялъ участіе въ революціонной экспедиціи Урквизы въ Аргентину. Послѣ торжества революціонной партіи и бѣгства. Розаса С. поселился въ Буэносъ Айресѣ; былъ ми нистромъ просвѣщенія и внутреннихъ дѣлъ посланникомъ въ Чили, потомъ въ Соед. Шта тахъ, наконецъ, президентомъ аргентинской республики (1868—74), избранный на эту долж ность какъ представитель партіи умѣренныхъ федералистовъ. Онъ засталъ Аргентину въ войнѣ съ Парагваемъ, которую” привелъ въ благополучному окончанію; основалъ много учебныхъ заведеній, хорошо организовалъ пол ту, проложилъ нѣсколько желѣзнодорожныхъ и телеграфныхъ линій. Съ 1874 г. былъ сенатъ ромъ. Отдѣльно издалъ слѣдующія соч.; «De la educaicon рорular» (Сантъ-Яго, 1848), "«Уіае роr Еuroра, Аfriса у Аmériса» (1848), «Ме шoria sobrа instruссіón рrimariа» (1849), «Аugiroрolis, 6 Іо саріtal dо tos Еstadоs. Совеderados» (1850; франц. пер. 1851). «Сivшка, сіón у bardarie, б faсundо. Оuirogа у Ашас(1851; франц. пер. 1853), «Уida de Аbran, Lu

сoln» (1866), «Las Еsсuelas, basе dе lа ргь

крайній автокѣiisliilos”isés. В. В—въ.

Саринелли (Помшео Sarnelli) — итальянскій писатель (1649 — 1724); его сочиненія «Donatо distruttiо renоvato» (1675), «Веsuarur schola» (1680), «Scuola dell'anima» (1684 «Роsilicheata» (1684), «Аnticа basilicograpыя (1686), «Lettere есclesiastiche» (1686), Тельnotazioni soрraili librо di Еnoch» (1710).

Сарненъ (8аrnen) — мѣстечко и глава пунктъ швейцарскаго полукантона Унтервальденъ надъ лѣсомъ (Оbvalden), при истокѣ; Аа изъ Сарнскаго озера (74 кв. км.) и при Брюнигской зубчатой ж. д. Ратуша съ потретами ландаммановъ Обвальдена съ 1381 по 1824 г.; паркетное, кожевенное и красильное производства. Замокъ Ланденбергъ служить съ 1646 г. мѣстомъ собранія обвальденскаго народнаго собранія. Жит. 4000.

Сарнецкій (Сигизмундъ 8armiecki)—современный польскій драматургъ; род. въ 1837 г.; основалъ театръ въ Люблинѣ, одно время стоялъ во главѣ дирекціи познанскаго театра: въ 1877 г. основалъ въ Варшавѣ газету «Еchon. Съ 1888 г. издаетъ въ Краковѣ иллюстр. журналъ «Sviat». Первыя драмат. произведенія его — «Жemsа раni hrabinу», «Еebris aureа «Кaleсу», «Вezinteresowni»–носятъ на себѣ слѣды сильнаго вліянія новѣйшей франц. комедіи. Позже онъ написалъ: «Dvorасу miеdoli» (1876), «Оroсise ослу» (1893), «Нагіе duszу» (передѣлка повѣсти Оржешко «Вene nati», (1895) и «Siziklаnna górа» (1897); въ послѣднемъ произведеніи сказывается явное подражаніе Гауптману. Драматическія произведенія С. сценичны и не лишены литературныхъ достоинствъ, но дѣйствующія лица выражаются совершенно одинаковымъ языкомъ и не имѣютъ яркой индивидуальной окраски. Сарнецкій написалъ еще цѣлый рядъ небольшихъ разсказовъ, вышедшихъ сборниками: «Кóini ludzie» (Краковъ, 1883), «Оvale i рrofile» (Львовъ, 1884), «Nowelе» (Варшава. 1888); отдѣльно изданы . повѣсти: «Уilоte

Тѣ.

« ПредыдущаяПродолжить »