Изображения страниц
PDF

выдаются С. надъ поджигателями и особенно г.—Георгій-паша, Беровичъ), самый важный

конокрадами. Одному конокраду крестьяне! пунктъ для внѣшняго плаванія. Друт

пе гор.—

вбили въ пятки по нѣскольку гвоздей, въ дру-IМитилена (4497 жит.), Неонъ-Карловaси (4210

гомъ случаѣ съ головы вора содрали кожу и т. д. Бывалъ С. и надъ завѣдомыми преступниками, освобожденными отъ суда за недостаткомъ уликъ. О самосудѣ по обычному углу, у другу ній см. Грабежъ (ІХ, 468). Ср. Якушкинъ, «Обычное право, библіографическій указатель» 51875—92).

Самоеъ (8аmos, турецк. Susam-Аdassу, также Кeуlik-Sissam) — одинъ изъ главныхъ о-вовъ Эгейскаго моря, вблизи зап. берега Малой Азіи, противъ мыса Микале, отдѣленный отъ него непирокимъ (1—2 км. шир.) проливомъ. Вост. часть о-ва холмиста; середину, съ С на Ю, пересѣкаютъ горы, котоудру, 939955 Аssoron, 1137 м.), а на Ю— Певка (прежде Аmрelos, 750 м.). Зап. часть о-ва заполняютъ высокія (до 1140 м.) и довольно лѣсистыя горы Керки (прежде Кerketeus). Изъ полезныхъ минераловъ на С. встрѣчаются цинкъ, серебристый свинецъ, желѣзо, сурьма и т. д., но ихъ добываютъ мало, а въ древности и совсѣмъ недобывали. Въ сравненіи съ сосѣдними о-вами С. богатъ водою, хотя самый значительный изъ его потоковъ не достигаетъ и 13 км. Зап. мысъ о-ва называется теперь Катавасисъ 235.2225.2225.22 южный–Колонасъ. Въ древности С. производилъ маслину, фигу, виноградъ и другіе плоды даже для вывоза. И теперь здѣсь обрабатывается до 30500 гектаровъ земли для разведенія винограда. Въ древности самосскія вина цѣнились невысоко, а въ настоящее время бѣлое мускатное вино съ о-ва С. принадлежитъ къ числу самыхъ лучшихъ винъ Архипелага. Добываютъ еще такъ наз. «самосскій камень», для полировки золота, считавшуюся цѣлебной при различныхъ болѣзняхъ «самосскую землю» и глину, изъ которой въ древности изготовлялись высоко цѣнившіяся въ Римѣ самосскія вазы. Пространство-468 кв. км.; жит. въ 1894 г. 48666 чел.: кромѣ того 13500 самосцевъ живутъ на малoазіатскомъ берегу. Изъ 614 "чужестранцевъ — 565 грековъ. Земледѣліе, торговля и мореплаваніе, составляютъ главное” занятіе населенія. Вывозъ въ 1881-94 гг., колебался между 118 и 263 милл. піастровъ (въ особенности изюмъ, вино, растительное масло и шкуры), а ввозъ (хлѣбъ, мука, колоіальные товары, ткани) — между 14 и 217

ніальные товары, ткани) — меж Движеніе судовъ въ 1894 г.

милл. піастровъ. —1164 парохода, съ 323005 тон. груза, и 3069

парусныхъ судовъ, съ 252867 тон. груза. Собственный флотъ С. состоитъ изъ 742 судовъ, вмѣстимостью въ 7813 тон. Годовой расходъ —отъ 3 до 3.2 милл. піастровъ; доходъ превышаетъ эту сумму по бóльшей части на нѣсколько сотенъ тысячъ. Гимназія, 3 схолархіи, 9 женскихъ и 35 мужскихъ училищъ, съ 3362 учениками и 1477 ученицами. Важнѣйшіе города соединены между собою телеграфомъ и телефономъ. Гл. гор. Ваѳи или Ватю (Вalb), съ гаванью того же названія и 5002

жит. (1892), дворцомъ князя (съ января 1896]

жит.), съ гаванью Мараѳокамшосъ (4435 жит.), и Хора (2077 жит.). Исторія. Въ древности городъ С., находившійся въ юго-вост. части о-ва и расположенный амфитеатромъ надъ прекрасной гаванью, съ укрѣпленной цитаделью Астиполеей, обладалъ многочисленными и богатыми храмами, ggучудачу; еры, по Геродоту — величайшее изъ всѣхъ евнихъ святилищъ, построенное зодчими ойкомъ и Ѳеодоромъ, около 650 г. до Р. Хр., на мѣстѣ древнѣйшаго святилища, сооруженіе котораго приписывалось аргонавтамъ или лелегамъ. Славился также упоминаемый Геродотомъ водопроводъ, сооруженный мегарцемъ Евполиномъ. Какъ храмъ, такъ и водопроводъ въ настоящее время изслѣдованы путемъ раскопокъ, производившихся и въ другихъ мѣстахъ о-ва и давшихъ представленіе о различныхъ культурахъ, смѣнявшихся здѣсь въ древнія времена. Древнѣйшими обитателями С. считались лелеги и карійцы, царемъ которыхъ былъ Анкей, сынъ Посейдона, а затѣмъ Самосъ (по другимъ преданіямъ— пришлецъ), отъ котораго о-въ получилъ имя. реданія упоминаютъ о нѣсколькихъ колоніяхъ разныхъ греческихъ племенъ, поселявшихся на С. въ до-историческое время, между прочимъ объ іонійской, подъ предводительствомъ Прокла, отъ котораго производили себя древнѣйшіе цари самосцевъ."Около начала олимпіадъ С. принадлежалъ къ союзу iонійскихъ городовъ, владѣлъ многими пунктами на материкѣ, и посылалъ колоніи на Самоѳракію, въ Перинѳъ во Ѳракіи, Дикеархію (римск. Рuteoli) въ Италіи и Занклу (Мессину) въ Сициліи. Его флотъ и торговля были знамениты въ эту эпоху. По сверженіи монархіи власть перешла въ руки аристократіи геоморовъ, затѣмъ въ руки демоса. Въ 532 г. С. подпалъ подъ тираннію Поликрата (см.). По смерти послѣдняго Дарій Гистасшъ жестоко наказалъ С. за участіе въ планахъ Поликрата, но тѣмъ не менѣе отдалъ его брату Поликрата, Силосонту, который правилъ уже какъ ставленникъ персовъ. С. принималъ участіе въ іонійскомъ возстаніи, но въ сраженіи при Ладѣ самосцы, подъ вліяніемъ Эака, сына Силосанта, перешли на сторону персовъ. Многіе, однако, изъ симпатіи къ общегреческому дѣлу выселились съ о-ва. Послѣ битвы при Микале (479) С., какъ и вся Іонія, освободился отъ персидскаго ига, и вступилъ въ число членовъ делосскаго союза, оставаясь аристократическимъ по своему образу правленія. Демократія на С. введена было Аѳинами насильно, послѣ вмѣшательства аѳинянъ въ столкновеніе С. съ Милетомъ. Девять мѣсяцевъ С. былъ осаждаемъ аѳинскимъ флотомъ и долженъ былъ покориться на тяжкихъ условіяхъ (440). Въ 411 г. попытка геоморовъ т. е. потомковъ древней аристократіи, произвести олигархическій переворотъ, окончилась совершеннымъ отстраненіемъ ихъ отъ участія въ государственныхъ дѣлахъ. Вскорѣ послѣ разгрома Аѳинъ Лизандръ завладѣлъ

совершаемое человѣкомъ или посредствомъ Гдѣйствій, направленныхъ на причиненіе организму смертельныхъ поврежденій, или чрезъ поставленіе его въ такія физическія условія, при которыхъ жизненныя отправленія орга, низма немедленно или постепенно угасаютъ. . Съ точки зрѣнія юридической и религіозной понятіе С. обнимаетъ собою только тѣ случаи 5455555. 554555554, 455 когда оно совершается умышленно и самопройзвольно.”т”e” является послѣдствіемъ са

мучредѣленія человѣческая воля, не ува

и С., изгналъ аѳинскихъ клеруховъ (жившихъ на немъ съ 440 г.) и возвратилъ игзнанниковъ олигархической партіи, передавъ въ ихъ 3921299525 233 аѳинскій полководецъ Тимоѳей снова принудилъ С. перейти на сторону аѳинянъ и примкнуть ко второму аѳинскому союзу, по одному изъ основныхъ постановленій котораго аѳиняне обязывались не посылать клерухій въ союзные города. Это условіе скоро

задумчивотнутуру» экземпляра 4кихъ растеній на другой годъ издавниваетъ довольно большое число ихъ. Иногда расте145, 44, 45, 44потому надоѣдливыми сорными растеніями, какъ напр. мокричникъ, укропъ, макъ, шастушья сумка, сурѣшка (дикая рѣдька), пухъ 35555535555555 4494494. Т..........Г..93 Самоубійство (8uicidium, Selbstnord,

было нарушено аѳинянами; клерухи появились 18uicide, Selimurder).–Въ обыденной жизни и и на С.”Послѣ ламійской войны они должны : по терминологіи статистики подъ словомъ С. были снова удалиться и о-въ былъ возвращенъ подразумѣвается сознательное или безсознаіонійцамъ, но въ 319 г. снова отданъ Поли-Iтельное прекращеніе своего существованія,

спeрхонтомъ аѳинянамъ. Во время митридатовскихъ войнъ и войны съ морскими разбойниками С. весьма обѣднѣлъ и главный городъ его сталъ маленькимъ мѣстечкомъ, но долго еще пользовался номинальной свободой. Здѣсь жили въ 32 г. до Р. Хр. Антоній и Клеопатра. Августъ нѣсколько разъ посѣщалъ С. и подтверждалъ его свободу; Ка235.2225.2225.2929.22 мокъ Поликрата. Веспасіанъ лишилъ островъ самоуправленія. С. имѣлъ большое значеніе въ исторіи греческой культуры и искус

ства. Для самосцевъ, по извѣстію Ѳукидида, I вленнаго ни неотразимымъ давленіемъ пребыли построены коринѳяниномъ Аминокломъ восходящей внѣшней силы (напр. голода), ни первыя тріары. Поликратъ имѣлъ флотъ изъ омраченнымъ психическою болѣзнью душев

100 пятидесятивесельныхъ судовъ (пентеконтэры), считавшійся въ то время значительнѣйшимъ на Эгейскомъ морѣ. Въ области искусства прославились Ройкъ и его сыновья Ѳеодоръ и”Телеклъ, относимые. Плиніемъ къ 30-й олимпіадѣ (660–657 до Р. Хр.). Имъ при25375555544442235 славились и въ другихъ родахъ искусстваархитектурѣ, собственно пластикѣ (т. е. лѣшкѣ изъ глины) и рѣзьбѣ на камняхъ. Киклическій поэтъ Креофилъ, философъ Пиѳагоръ, эпикъ Хэрилъ–уроженцы С. Анакреонъ жилъ при дворѣ Поликрата.–Во время войны за освобожденіе Греціи греки, подъ начальствомъ 54555555. 554 скую” побѣду"надъ турками. Въ 1827 г. С., однако, остался за турками и въ 1832 г. былъ возведенъ на степень вассальнаго княжества, съ особымъ княземъ, подъ охраною Россіи, Франціи и Англіи. Порта только назначаетъ князя (не наслѣдственнаго), греческой національности, и получаетъ ежегодно опредѣленную дань (300000 піастровъ), раскладка, которой, равно какъ и рѣшеніе другихъ дѣлъ, производится съ участіемъ 26 представителей населенія. Ср. Таnofка, «Кes Samiorum» (Б., 1822); Guérin, «Description de l'ile de Рathmos et de l'ile de Samos» (П., 1856); Харахaing, «"Епатріктѣ; туараоуia; Харлооо (Самосъ, 1877); егоже, кХаріаха» (ib., 1881); Веrnіer, «Lа рrinсірauté de Samos» (въ «Аnnales de l'Ехtréme Оrient», 1882); Stefani, Мajor et Вarbeу, «Samos, étude géologique, раléontologiquе et bоtanique» (Лозанна, 1892). Н. П. и А. Ш. Самоеѣйка — подъ этимъ именемъ вообще извѣстно довольно большое число разноименныхъ растеній, а именно тѣхъ, которыя развиваютъ большое количество мелкихъ (напр. макъ) или легкоподвижныхъ (летучихъ) сѣмянъ (напр. клоповникъ) и легко размножают

Энциклопея. Словарь. т. ХХV111.

I нымъ состояніемъ. Новѣйшіе соціологи, разсматривая С. какъ явленіе общественной, а I не индивидуальной жизни, частью, подобно юристамъ и богословамъ, выдѣляютъ С. душевно-больныхъ въ область психологіи и психіатріи, частью расширяютъ понятіе С. подведеніемъ подъ него тѣхъ случаевъ насильственной смерти, когда посягательство на собственную жизнь замѣняется вынужденнымъ или добровольнымъ; согласіемъ умереть отъ руки другого лица. Къ разряду этихъ явленій могутъ быть отнесены, прежде всего, случаи героическаго самопожертвованія или безстрашнаго исповѣданія вѣры передъ гонителями, создавшаго мучениковъ первыхъ временъ христіанства, давшаго въ средніе вѣка много жертвъ на костры инквизиціи и проявляющагося, хотя и не столь часто, даже въ новѣйшее время, среди католическихъ миссіонеровъ на дальнемъ Востокѣ и среди христіанъ, попавшихъ въ рабство къ среднеазіатскимъ варварамъ. Сюда же принадлежатъ и нѣкоторые другіе случаи убійствъ, совершаемыхъ съ согласія или по требованію самой жертвы, напр. закалываніе воиномъ на полѣ битвы смертельно раненаго товарища, по его настоятельной просьбѣ (Оnadenstoss), а также видоизмѣненное коллективное С. нѣсколькихъ лицъ, изъ которыхъ одно, по соглашенію съ остальными, сначала убиваетъ ихъ, а затѣмъ лишаетъ жизни самого себя. С., въ смыслѣ сознательнаго дѣйствія, не встрѣчается у животныхъ; всѣ случаи, приводимые противниками этого мнѣнія, являются либо поэтическимъ вымысломъ (въ родѣ передаваемой Аристотелемъ легенды о конѣ, который въ отчаяніи отъ совершеннаго имъ кровосмѣшенія покончилъ жизнь), бросившись въ глубокую пропасть, либо неправильными выводами изъ поверхностныхъ наблюденій надъ

жизнью животныхъ. Если скорпіонъ, окруженный горящими угольями, вонзаетъ свое ядовитое жало себѣ въ тѣло, то это дѣйствіе является простымъ рефлексомъ животнаго организма, корчащагося въ предсмертныхъ страданіяхъ подъ дѣйствіемъ убійственнаго для него жара. Точно также и змѣя, въ неволѣ нерѣдко отказывающаяся отъ всякой пищи, дѣй

жизнь воззрѣніе на С. какъ на богопротивное I и потому безнравственное дѣяніе, запрещенное ****** **; кви оправдывалось лишь С., совершенное по ! Божьему велѣнію (Самсонъ), и извинялось С. дѣвственницы, лишившей себя жизни для спасенія цѣломудрія; всѣ остальные случаи С. влекли за собой лишеніе церковнаго по

бѣдетъ такимъ образомъ не вслѣдствіе сана-I гребенія и отлученіеТотъ” церкви. Строгія тельнаго предпочтенія ею смерти продолжи- постановленія церковныхъ правилъ проникли тельнымъ страданіямъ въ плѣну, а подъ влія-I и въ средневѣковыя законодательства Европы, ніемъ патологическаго состоянія организма. 1 считавшія С. тяжкимъ преступленіемъ, и въ

Сознательное С, составляя достояніе ис-I особенности въ практику того времени, воключительно только одного человѣка, не мо-I брѣвшую даже особое позорное наказаніе — жетъ считаться продуктомъ новѣйшей циви-, преданіе землѣ трупа самоубійцы вмѣстѣ съ лизаціи; оно несомнѣнно существовало и въ падалью (sepultura”asinina seu canina). Стродоисторическія времена, когда отдѣльныя лич- гія начала, проводившіяся средневѣковыми

ности и семьи начали соединяться въ роды, племена и т. д. Предположеніе это, на которое имѣются указанія въ исторіи, вполнѣ подтверждается наблюденіями надъ общественною жизнью современныхъ намъ дикихъ племенъ. Стремленіе къ самоуничтоженію далеко не чуждо дикарямъ, но оно имѣетъ у нихъ, повидимому, преимущественно альтруистическій характеръ, яснѣе всего выражающійся въ С. больныхъ и престарѣлыхъ, съ цѣлью избавить семью или родъ отъ тягостныхъ заботъ о ихъ пропитаніи. Такимъ же характеромъ отличаются, отчасти, самосожиганіе вдовъ послѣ смерти мужей и самоубійство рабовъ на гробницахъ своихъ повелителей; здѣсь, однако, едва-ли можно отрицать вліяніе обычая, прiобрѣтающаго обязательную силу. Съ переходомъ первобытныхъ племенъ къ болѣе совершеннымъ формамъ гражданственности стремленіе къ " самоуничтоженію не только "не ослабѣваетъ, но даже усиливается. У всѣхъ народовъ, достигшихъ значительной степени культуры, наряду съ С. альтруистическимъ развивается стремленіе къ самоуничтоженію подъ вліяніемъ мотивовъ чисто эгоистическаго свойства–переутомленія жизнью (taedium vitaе римлянъ), горя, обидъ, физическихъ страданій, стыда, страха, любви и т. п. Общераспространенность С. ясно отразилась въ правовыхъ обычаяхъ и въ законодательствахъ древнихъ народовъ. Въ Греціи С. не считалось безчестнымъ дѣяніемъ, но оно допускалось лишь съ разрѣшенія народнаго правительства, такъ какъ жизнь гражданина являлась какъбы собственшостью государства. Память ослушника - самоубійцы подвергалась безчестію (атимія); трупъ его лишался почетнаго погребенія. Въ Римѣ С. по благороднымъ мотивамъ Признавалось похвальнымъ и было даже возведено стоическою школою (Сенека) на степень добродѣтели. По законодательству римскихъ императоровъ преступнымъ считалось только С., совершенное съ цѣлью избѣжанія заслуженнаго наказанія, и С. воиновъ изъ низменныхъ побужденій; оно влекло за собою наказаніе въ видѣ конфискаціи имущества, лишенія почетнаго погребенія и недѣйствительности ду

законодателями по отношенію съ самоубій[494949494949494 только дружному напору философовъ ХVІП I стол. (Беккарія). Въ настоящее время всѣ западно-европейскія государства, кромѣ Англіи, окончательно исключили изъ числа преступленій какъ С., такъ и покушеніе на С. Соображенія, вызвавшія такой поворотъ въ правовомъ сознаніи народовъ, сводятся къ слѣдующимъ кореннымъ положеніямъ: С. не составляетъ нарушенія правъ государства, такъ какъ свободная личность человѣка не можетъ быть предметомъ собственности; преступленіемъ называется нарушеніе чужихъ правъ, а такъ какъ человѣкъ не можетъ находиться въ правоотношеніяхъ къ самому себѣ, то соединеніе въ одномъ лицѣ субъекта и объекта преступленія немыслимо; наконецъ, исполненіе наказанія возможно только надъ живыми, а умершіе вообще не подлежатъ суду человѣческому. Въ до-Петровской Россіи дѣла о самоубійцахъ, къ категоріи которыхъ относились также опившіеся виномъ, погибшіе по собственной неосторожности и убитые при совершеніи разбоя или воровства. вѣдались въ судахъ духовныхъ; наказаніе, налагавшееся за С., заключалось въ запрещеніи отпѣванія и погребенія на кладбищахъ и у церквей, Воинскій и морской уставы Петра Великаго квалифицировали это наказаніе тѣмъ, что трупсамоубійцы либо вѣшался за ноги, либо отдавался палачу, который волокъ его на «безчестное мѣсто» и тамъ закапывалъ. Солдаты и матросы, покушавшіеся на С. изъ «подлыхъ» мотивовъ, подлежали даже смертной казни, По нынѣ дѣйствующему законодательству оковченное С., коль скоро оно совершено не въ безуміи, сумашествіи или безпамятствѣ, влечетъ за собою недѣйствительность духовнаго завѣщанія и лишеніе христіанскаго погребенія (ст. 1472 Улож. о наказ. и 2 п. 1017 ст. 1 ч. Х т. Св. Зак.), а покушеніе христіанина на С. наказуется церковнымъ покаяніемъ пи 5293.932.272.195.2 лож.). Лицо, склонившее къ С. или участвовавшее въ немъ доставленіемъ къ тому средствъ, подлежитъ, какъ пособникъ къ пред

ховнаго завѣщанія. Не только въ отдаленныя 1умышленному убійству, ссылкѣ въ каторжныя эпохи жизни древняго Востока, но и у не-ци-, работы на 10-15 лѣтъ (ст. 1475 Улож.).

вилизованныхъ народовъ начала среднихъ вѣковъ — германцевъ и славянъ — С. считалось доблестью. Только христіанство провело въ

С., противорѣча прирожденному всѣмъ живымъ существамъ чувству самосохраненія,

"давно уже поражало умы мыслителей своей

противуестественностью, но только въ ХГХ стол. оно сдѣлалось предметомъ строго-научнаго изученія, какъ въ отношеніи къ психическому состоянію отдѣльной личности, такъ и въ качествѣ общественнаго явленія. Долго господствовавшее мнѣніе, будто-бы С. исключительно является послѣдствіемъ душевной болѣзни, окончательно подорвано новыми изслѣдованіями психіатровъ, установившихъ, что значительная, если не бóльшая часть С. совершается въ здравомъ умѣ и твердой памяти. Точно также отвергнуто наукою излюбленное прежде выдѣленіе психопатическихъ С. въ особый видъ душевной болѣзни (8еlbstmordmonomanіе) и установлено, что С. можетъ быть послѣдствіемъ самыхъ разнородныхъ душевныхъ заболѣваній, независимо отъ того, проявляются ли они въ видѣ остраго умопомѣшательства (напр. бѣлая горячка) или же въ формѣ меланхоліи и ипохондріи. Первый толчекъ къ изученію С. въ качествѣ явленія общественной жизни дала наука среднихъ величинъ, т. е. статистика. Съ поразительною ясностью она доказала, что въ теченіе настоящаго столѣтія количество С. въ Европѣ повсемѣстно возрастаетъ и, притомъ, какъ-бы въ заранѣе опредѣленной прогрессіи. Такъ, 55554 IIдругу двулось С.: въ періодъ времени съ 1827 по 1830г. по 54 въ годъ, съ 1856 по 1860 г.–по 110, съ 1886 по 1890 г.–по 216, въ 1892 г.—242. Тоже самое установлено и для всѣхъ другихъ государствъ Западной Европы, и даже весьма неполныя и отрывочныя статистическія свѣдѣнія о самоубійствахъ въ Россіи могутъ служить только подтвержденіемъ приведеннаго наблюденія. Это явленіе не находитъ объясненія въ естественномъ приростѣ народонаселенія, такъ какъ послѣднее, сравнительно съ числомъ С., увеличивается гораздо медленнѣе. Въ поступательномъ движеніи С. каждый народъ неизмѣнно сохраняетъ свою особую прогрессію. Статистическія цифры, собранныя въ одиннадцати государствахъ за время съ 1866 по 1878 г., показываютъ, что въ Италіи въ теченіе 13 лѣтъ, коэффиціентъ ежегоднаго увеличенія числа С. былъ значительно меньше, чѣмъ въ прочихъ государствахъ; 2-е и 3-е мѣсто въ этомъ отношеніи занимали поперемѣнно Англія и Бельгія, 10-е оставалось постоянно за Даніею, а 11-е.—за корол. Саксонскимъ, гдѣ, такимъ образомъ, ужь что тѣ «че столѣе,

ъ виду важнаго значенія С. въ жизни современныхъ обществъ, юная наука соціолочіи поставила себѣ задачею изученіе причинъ, вліяющихъ на возрастаніе числа С., и законовъ, управляющихъ этимъ явленіемъ; но выработанныя соціологами по настоящее время положенія имѣютъ, за нѣкоторыми исключеніями, лишь характеръ болѣе или менѣе правдоподобныхъ гипотезъ. Основываясь на томъ фактѣ, что С. достигаетъ наибольшей напряженности въ умѣренно холодномъ поясѣ Зап. Европы (въ Россіи тенденція къ С. также всего выше въ губерніяхъ западныхъ, столичныхъ, прибалтійскихъ и малороссійскихъ, по

нижаясь въ сѣв. и южныхъ окраинахъ Им-!

періи), Морзелли полагаетъ, что С. находится въ зависимости отъ климата; но это выводъ безусловно ошибочный, такъ какъ полоса наиболѣе частыхъ С. въ теченіе историческаго періода не всегда занимала упомянутое географическое положеніе и центры ея перемѣщаются даже у насъ на глазахъ. Не менѣе шатки всѣ выводы, опирающіеся на наслѣдственныхъ особенностяхъ четырехъ племенныхъ типовъ, населяющихъ Европу. Хотя германскія народности какъ будто болѣе склонны къ С., нежели славяне, но и среди послѣднихъ замѣтны самыя рѣзкія колебанія: въ Чехіи на 1 милл. жит. лишаютъ себя жизни 158 чел., а въ Далмаціи — всего 14, т. е. въ 11 разъ меньше. Точно также не можетъ быть объяснено племенною наслѣдственностью то поразительное различіе, которое наблюдается въ скандинавскихъ странахъ: на 1 милл. жит. приходится С. въ Норвегіи–65, въ Швеціи–125, въ Даніи–251. Зависимость массовыхъ и коллективныхъ С. отъ вліянія подражательности доказывается многочисленными случаями (самосожиганіе русскихъ раскольниковъ, С. инвалидовъ во Франціи и т. п.); но заразительность примѣра въ этомъ отношеніи проявляется лишь спорадически, въ опредѣленной мѣстности и въ извѣстные историческіе моменты, такъ что ею нельзя объяснять увеличеніе общей тенденціи къ С. Пьянство (алкоголизмъ) оказываетъ, повидимому, только косвенное вліяніе на общее число самоубійствъ, увеличивая ряды душевно-больныхъ и неврастениковъ, среди которыхъ случаи С. сравнительно часты. Наряду съ приведенными явленіями, не имѣющими замѣтнаго вліянія на колебаніе статистическихъ цифръ С., существуетъ рядъ причинъ, отъ которыхъ несомнѣнно зависитъ число С. Сюда относятся: полъ и возрастъ; быстрый ростъ населенныхъ центровъ; времена года и часы дня; религія и образованіе; брачный союзъ и семья; экономическіе кризисы и улучшеніе народнаго благосостоянія. Повсемѣстно въ Европѣ число С. между женщинами значительно меньше, чѣмъ между мужчинами. Въ Россіи въ 1870—73 г. на 100 самоубійцъ приходилось только отъ 19,69], до 20,49], женщинъ. Сравнительно съ мужчинами тенденція женщинъ къ С. равняется во Франціи 11, въ Англіи 1/,—115, въ Испаніи ?). Что касается вліянія возраста, то статистика установила поразительную закономѣрность въ движеніи цифръ. Начиная съ 16 лѣтъ и до 80 тенденція къ самоуничтоженію постоянно возрастаетъ. Во Франціи (1835—44 гг.) 16–20-лѣтній возрастъ, давалъ на 2 милл. жит. обоего пола 882 С., а 70–80-лѣтній возрастъ—409.1; въ кова. Саксонскомъ въ 1848 г. въ 26 малодыхъ самоубійцъ приходилось 1214 случаевъ С. стариковъ и старухъ отъ 70 до 80 лѣтъ. У дѣтей С. встрѣчается сравнительно рѣдко; за время съ 1869 по 1878 г. насчитывалось въ Петербургѣ 57, въ Москвѣ 40 случаевъ С. дѣтей въ” возрастѣ отъ 8 до 16 лѣтъ. Въ видѣ исключенія въ большихъ городахъ Западной Европы наблюдались отдѣльные случаи С. даже 5-ти-лѣтнихъ дѣтей. Быстрый ростъ густо-населенныхъ городовъ, имѣетъ, вредное

[graphic]

вліяніе не только на дѣтей, но и на взрослыхъ. Тенденція къ С. въ столицахъ за 1875— 78 г. превышала общую тенденцію всего государства; въ Лондонѣ на 229]ь, въ Берлинѣ на 839]„, въ Вѣнѣ на 1199]„, въ Парижѣ, на 1519], Твъ Петербургѣ почти на 2639. Данныя о С. по временамъ года и часамъ дня указываютъ намъ на какую-то связь между космическими законами, управляющими нашею планетною системою, и колебаніями въ напряженности тенденціи къ С. Для всей Европы установленъ тотъ фактъ, что начиная съ января мѣсяца по іюнь пропорція С. постепенно возрастаетъ, а съ іюля падаетъ, достигая минимума въ декабрѣ. Такъ какъ самое жаркое время приходится на іюль и августъ, а не на іюнь, и самое холодное–на январь, а не на декабрь, то изъ этого слѣдуетъ, что разница въ лѣтней и зимней температурѣ не оказываетъ никакого вліянія на тенденцію къ С. Между тѣмъ, при сравненіи измѣненій этой тенденціи зимою, весною, лѣтомъ и осенью съ продолжительностью дня и ночи въ разныя времена года, оба явленія поражаютъ своимъ параллелизмомъ. Не только періодъ наиболѣе напряженной наклонности къ С. совпадаетъ съ самыми продолжительными днями въ году, но даже самая быстрота увеличенія пропорціи С точно соотвѣтствуетъ болѣе быстрому при

росту дня съ января по апрѣль и менѣе бы

строму съ апрѣля по іюнь. То же самое совпаденіе, но въ обратномъ смыслѣ, обнаруживается въ періоды медленнаго и быстраго сокращенія продолжительности дня. Вліяніе количества свѣтлыхъ часовъ въ сутки на напряженность наклонности къ С. подтверждается еще тѣмъ наблюденіемъ, что во всѣ времена года болѣе 1/, всѣхъ С. совершается днемъ и раннимъ вечеромъ и только около 1/а ночью (въ Парижѣ: днемъ 2094 С., вечеромъ 766, ночью 658). При распредѣленіи С. по третямъ мѣсяца и по днямъ, недѣли оказывается, что бóльшая часть С. приходится на начало, а меньшая — на конецъ означенныхъ періодовъ. Статистикою давно отмѣчено, что различныя вѣроисповѣданія даютъ далеко не одинаковый процентъ С. Въ Австріи на 1 милл. жит. приходится 642 С. между протестантами, 590 между православными, 524 между католиками и 159 между евреями. Въ Швейцаріи, независимо отъ принадлежности населенія къ тому или другому племени, католическіе кантоны даютъ въ 4 раза менѣе С., чѣмъ протестантскіе. Въ Россіи нѣтъ достовѣрныхъ свѣдѣній по этому предмету, но тѣмъ не менѣе не подлежитъ сомнѣнію, что православные менѣе склонны къ С., чѣмъ раскольники, среди которыхъ и по настоящее время бываютъ случаи коллективнаго С. (см. Самоистребленіе). При всемъ томъ, всякіе выводы о непосредственномъ вліяніи религіи на наклонность къ С. потому уже сомнительны, что распространенность разныхъ вѣроисповѣданій въ отдѣльныхъ государствахъ часто соотвѣтствуетъ бóльшему или меньшему развитію въ нихъ народнаго образованія. Но и наподное образованіе, какъ высшее, такъ и пер199начальное (интензивное и экстензивное), не можетъ считаться причиной, дѣйствующею на

пропорцію С. Хотя въ королевствѣ Саксонскомъ, гдѣ количество учащихся превысило число дѣтей школьнаго возраста, С. дѣйствительно приняло ужасающіе размѣры, но, съ другой стороны, у французскихъ и германскихъ евреевъ, опередившихъ въ стремленіи къ образованію даже саксонскихъ нѣмцевъ, вовсе не замѣчается увеличенной наклонности къ самоуничтоженію. Большинство изслѣдователей признаетъ болѣе слабую тенденцію къ С. между лицами живущими въ бракѣ, чѣмъ между безбрачными (отношеніе 10; 16); но, по мнѣнію Дюркгейма, предохранительное дѣйствіе брака проявляется съ большею силою въ многочленныхъ семьяхъ, чѣмъ въ бездѣтныхъ супружествахъ, и ограждаетъ въ бóльшей степени мужа, чѣмъ жену. Постоянно увеличивающаяся неустойчивость экономической жизни культурныхъ народовъ, имѣетъ весьма сильное вліяніе на тенденцію къ С. Не только во времена неожиданныхъ торговыхъ и промышленныхъ кризисовъ, но и въ періоды внезапнаго подъема народнаго благосостоянія замѣчается быстрое увеличеніе процента самоубійствъ. Вѣнскій кризисъ 1873— 74 г., крахъ французскаго банка Бонту, точно также какъ и быстрое развитіе промышленности и торговли въ Италіи — послѣ занятія Рима, а въ объединенной Германіи — послѣ полученія отъ Франціи 5-милліардной контрибуціи, повлекли за собою быстрое повышеніе уровня С. Крупныя политическія событія и перевороты оказываютъ различное вліяніе, Въ распадающейся древней Греціи, въ Римѣ временъ императоровъ, во Франціи наканунѣ революціи стремленіе къ С. увеличилось; наоборотъ, въ годины народнаго испытанія, какими для Даніи была война съ Австріей и 235.2225.292 наблюдалось противоположное явленіе. Весьма страннымъ и до сихъ поръ не разъясненнымъ” слѣдуетъ признать тотъ несомнѣнный фактъ, что во всѣхъ европейскихъ войскахъ, въ особенности между офицерами и унтеръофицерами, стремленіе къ С. значительно сильнѣе, чѣмъ въ остальномъ населеніи давнаго государства. Уровень С. въ военномъ сословіи, въ 1876–90 г., превышалъ уровень ихъ въ остальномъ населеніи во Франціи въ 11/а раза, въ Италіи въ 51/5 раза, въ Австріи даже въ 10 разъ. По устарѣвшимъ даннымъ о Россіи, у насъ наблюдалось то же самое (332 С. на 1 милл.). При тщательномъ, хотя еще далеко незаконченномъ изученіи приведенныхъ статистическихъ данныхъ, соціологія

I весьма скоро пришла къ убѣжденію, что, не

смотря на кажущуюся ихъ разнородность. между ними все же имѣется внутренняя, неразрывная связь, указывающая на существуваніе общаго закона, который, управляя всѣми колебаніями въ наклонности къ самоуничтоженію, наглядно отражается въ явленіяхъ, подсчитываемыхъ статистикою. Такъ какъ всѣ христіанскія вѣроисповѣданія въ равной степени осуждаютъ С., а наука изыскиваетъ и находитъ новыя средства къ сохраненію жизни человѣка, то усиленная тенденція къ С., замѣчаемая у протестантскихъ народовъ, не можетъ находиться въ причинной зависимости

« ПредыдущаяПродолжить »