Изображения страниц
PDF
EPUB
[ocr errors]

саніе пути помѣщены Н. Н. Каразинымъ во палезоической формація. 13586 кв. км. Жит. «Всем. Иллюстрацій» за 1879-80 гг. В. М. 185386 (1887), между ними много метисовъ. Самарскій 147-й пѣхотный полкъ— Гл. г. о-ва Катбалонганъ, на зап, берегу. сформированъ въ 1863 г. изъ резервныхъ и Самаряне.- Подъ именемъ С. (Харарети) безсрочно-отпускныхъ людей украинскаго разумѣется народъ, занявшій область десятипѣх. полка. Боевыя отличія: 1) георгіевское колѣннаго израильскаго царства послѣ разруполковое знамя за оборону Севастополя 1854— шенія его ассиріянами. Имя С., происшед55 гг. и 2) походъ за военныя отличія въ шее оть главнаго города разрушеннаго цартурецкую войну 1828-29 г.г. ства (см. Самарія), усвояется этому народу Самарскій Вѣстникъ-ежедневное въ новозавѣтныхъ книгахъ (Іоанн. IV, 9; ср. изданіе, переименованное въ 1893 г. изъ Матө, Х, 5; Лук. Х, 30-37), у Іосифа Фла«Самарскаго Листка» (см.) и выходившее въ вія и писателей церковныхъ; однажды, въ Самарѣ сперва ежедневно, съ 1887 г. 3 раза формѣ schomronim, встрѣчается оно и въ въ недѣлю, а съ 1894 г. снова ежедневно. Ветхомъ Завѣтѣ (4 Цар. XVII, 29). Сами С. Издателями-редакторами были В. Н. Умновъ, употребляють иногда это имя въ сокращенпотомъ Г. Е. Курбатовъ, теперь состоить Н. ной формѣ schomrim («стражи»), и толкують К. Реутовскій. До ноября 1892 г. изданіе на- его въ смыслѣ указанія на особую ихъ мисподнялось только объявленіями, а съ этого сію-охранять законъ, данный Моисеемъ. Въ времени программа расширена до обычныхъ такомъ же смыслѣ объясняли названіе самапредѣловъ провинціальныхъ газеть. Н. Л. рянскаго народа и нѣкоторые церковные учиСамарскій Листокъ ежедневная тели (св. Епифаній, блаж. Геронимъ). Въ свогазета объявленій, выходившая въ 1881 ихъ сочиненіяхъ и письмахъ С. обыкновенно 1882 гг. въ Самарѣ ежедневно и переимено- | называютъ себя не schomrim, а «сынами изванная изъ «Справочнаго Листка района раилевыми, сынами Іосифа», такъ какъ они Моршанско - Сызранской жел. дор.» (см.). вѣрять въ происхожденіе свое оть еврейИздателемъ-редакторомъ былъ В. Н. Умновъ. скихъ патріарховъ. Въ Талмудѣ и въ раввинСъ 1883 г. «Листокъ» переименованъ въ «Са-ской литературѣ С. извѣстны подъ именемъ марскій Вѣстникъ» (см.). кутійцевъ (Kutiim), вѣроятно потому, что авСамарскій Листокъ Обьявленій | торъ 4-хъ кн. Царствъ, говоря о происхождеорганъ самарскаго городского управленія ній смѣшаннаго самарянскаго народа, на пери публикацій, выходить съ 1897 г. въ Са- | вомъ мѣстѣ упоминаеть жителей города Куты. марѣ ежедневно, подъ редакціей городского | По своему этнографическому составу С. были народомъ смѣшаннымъ, образовавшимся изъ Самарскій Справочный Листокъ сліянія колонистовъ, вышедшихъ изъ различ-ежедневное періодическое изданіе, по пре- ныхъ областей ассирійской монархіи, съ имуществу справочное, выходившее въ Са- остатками израильскаго народа, отведеннаго марѣ въ 1867-1888 гг. Издателями-редакто- | въ плѣнъ. Переселенные въ чужую страну, рами были А. М. Флоровъ, Е. Е. Флорова и колонисты продолжали сначала жить по своИ. П. Новиковъ. имъ отеческимъ обычаямъ и чтили своихъ Самарскія Губернскія вѣдомо- прежнихъ боговъ; нѣкоторые приносили даже сти-выходять съ 1852 г. въ Самарѣ. Срокъ | человѣческія жертвы Адрамелеху и Анамевыхода сперва еженедѣльный, съ 1866 г. леху (4 Цар. XVII, 30). Вскорѣ, однако, по2 раза въ недѣлю; въ 1871 г. «Вѣдомости» | слѣдовала перемѣна въ жизни выходили 3 раза въ недѣлю. и въ ихъ отношеніяхъ къ туземцамъ. Въ опуСамарскія Енрхіальныя Вѣдо-стошенной странѣ явились стаи львовъ, отъ мости издаются съ 1867 г. въ Самарѣ и которыхъ много страдали колонисты (4 Цар. выходять 2 раза въ мѣсяць. ХѴІІ, 26). Съ цѣлью умилостивленія Бога

головы.

кто сколько могъ.

колонистовъ

Самархво (груз.) - повинность, суще- страны и отвращенія несчастья, С. установили ствовавшая въ Мингреліи и состоявшая въ у себя служеніе Іеговѣ. Для наученія колотомъ, что крестьяне выдавали помѣщику во нистовъ закону, по повелѣнію ассирійскаго время постовъ, кромѣ Рождественскаго и ве- | царя былъ отправленъ въ Самарію священликаго, зелень и прочую постную провизію, | никъ, который поселился въ Веѳилѣ. Вскорѣ, нужно думать, явилось нѣсколько другихъ свяСамархи (груз.; буквально- на погребе - | щенниковъ, и такимъ образомъ въ Самарій ніе): 1) у грузинъ такъ называется доля, вы- | былъ снова возстановленъ израильскій культ дѣляемая родителямъ при раздѣлѣ семьи, на Іеговы на высотахъ. С., какъ обратившіеся покрытіе расходовъ по погребенію въ случаѣ | изъ страха предъ львами, впослѣдствіи получиихъ смерти, а также сумма, откладываемая на ли отъ евреевъ прозваніе «прозелиты львовъ». расходы по погребенію; 2) повинность, суще- | Не забывали С. и своихъ прежнихъ боговъ, ствовавшая въ Мингреліи и состоявшая въ но религія іудейская продолжала у нихъ упротомъ, что крестьяне уплачивали помѣщику при чиваться, способствуя объединенію ассирійсмерти кого-либо изъ помѣщичьей семьи отъ скихъ колонистовъ въ одинъ народъ и вы1 до 5 рублей. тѣсняя постепенно прежнія языческія вѣроСамаръ (Samar), прежде называвшійся | ванія. Этотъ процессъ закончился только три также Ибабао — о-въ изъ группы Филиппинскихъ, въ вост. Азіи, принадлежащій съ ноября 1898 г. Сѣв.-Ам. Соед. Штатамъ; отдѣ ленъ проливомъ Санъ-Бенардино оть Люсона и узкимъ проливомъ Санъ-Хуанико отъ Лейте;

столѣтія спустя, послѣ поселенія С. на израильской территоріи. По возвращеніи евреев изъ плѣна, С. хотѣли принять участіе въ строеній храма іерусалимскаго, но такъ какъ имъ было отказано въ этомъ, то они всячески ста

[ocr errors]

i

ислама.

И

рались вредить евреямъ (1 Ездр. гл. IV); они лигіи отцовъ, а съ другой возбуждали ненапостроили себѣ собственный храмъ, на горѣ висть къ христіанамъ и христіанскому правиГаризимъ; первымъ первосвященникомъ въ тельству. Время правленія христіанскихъ имнемъ былъ Манассія, отлученный отъ алтаря ператоровъ въ исторіи С. является временемъ въ Іерусалимѣ за супружество съ самарян- частыхъ возстаній, нерѣдко принимавшихъ кою, которую онъ не хотѣлъ оставить (Неем. большіе размѣры, сопровождавшихся страшХІІІ, 28). Іоаннъ Гирканъ разрушилъ сама- ными жестокостями и наводившихъ ужасъ на рійскій храмъ, Самарію раззорилъ до основа- всю Палестину. Въ неравной борьбѣ саманія, а Самарійскую область сдѣлалъ частью рянскій народъ истощилъ свои послѣднія силы Іудеи. Помпей освободилъ С.; римляне предо- и дошелъ до окончательной почти погибели; ставили имъ самостоятельность въ дѣлахъ самаряне надолго почти совершенно исчезагражданскихъ и религіозныхъ (Іоан. IV, 20- 1 ютъ изъ исторіи. Остатокъ С., сохранившій вѣру 22). Когда сынъ Ирода Великаго, Архелай, отцовъ, скоро перешелъ подъ иго потерялъ престолъ и сосланъ былъ въ Гал- Тяжелыя условія жизни въ Палестинѣ залію, Самарія, вмѣстѣ съ Іудеей, перешла въ ставляли многихъ С. покидать отечество непосредственное управленіе римлянъ. Надь искать для жительства мѣстъ болѣе удобобѣими провинціями былъ поставленъ проку- ныхъ. Съ другой стороны, и различные зараторъ, который имѣлъ мѣстопребываніе воеватели Палестины обыкновенно часть поиногда въ Кесаріи, иногда въ Севастіи. По- коренныхъ жителей переселяли въ другія обслѣ удаленія Понтія Пилата рядъ римскимъ ласти. Вслѣдствіе этого уже въ очень раннее прокураторовъ въ Палестинѣ на время пре- время появляются самарянскія колоніи въ рвался, такъ какъ внукъ Ирода Великаго, Египтѣ, Сиріи, Римѣ, Вавилонѣ и др. мѣАгриппа, получилъ отъ Клавдія всѣ области стахъ. Самою древнею и наиболѣе значисвоего дѣда, съ титуломъ царя. По смерти тельною была колонія С. въ Египтѣ, возникАгриппы Самарія снова перешла во власть шая еще въ эпоху Александра Великаго и уверимскихъ прокураторовъ. Возстаніе евреевъ личившаяся новыми переселенцами, которыхъ противъ римлянъ, окончившееся разрушеніемъ привелъ съ собою Птолемей Лагъ, завоевавГерусалима, возбудило жажду свободы и у С. шій Палестину въ 321 г. Съ теченіемъ вреОни заняли гору Гаризимъ, рѣшившись сопро- мени самарянская колонія въ Египтѣ постетивляться римлянамъ. Измученные голодомъ пенно уменьшалась; однако, С. просуществои жаждой, С. вступили съ осаждающими въ вали въ Египтѣ до конца ХVІІ в. Египетскіе битву, которая кончилась полнымъ ихъ пора- С. пользовались почти все время свободой женіемъ. Подобно евреямъ, С. были разсѣяны | религіи и имѣли свои синагоги. Въ древнопо всему востоку и западу, образовавъ боль- сти они занимались мореплаваніемъ и торшія колоніи въ Египтѣ, Дамаскѣ, Антіохіи и говлей. По свидѣтельству путешественнимногихъ другихъ мѣстахъ древняго міра. По- ка ХѴ в., Обадіи, главнымъ ихъ занятіемъ слѣ этого о С. впервые упоминается только | въ его время были банкирскія операціи и Во время Адріана, по поводу возстанія евре- исполненіе различныхъ порученій при должевъ. Рядъ скудныхъ извѣстій о С. совер- ностныхъ лицахъ. Благодаря этому, нѣкотошенно прерывается съ Септимія Севера до рые С. пріобрѣтали большія богатства. Въ начала ГѴ вѣка. Только изъ нѣкоторыхъ не- самарянской хроникѣ (El - Tolitoth) упомиясныхъ данныхъ можно заключить, что С. въ нается о богачѣ Іаковѣ, который благотворилъ это время была предоставлена свобода ре- всѣмъ самарянскимъ общинамъ, стяжалъ себѣ лигіи; но частыя войны и смуты, отъ которыхъ этимъ большую славу и пріобрѣлъ даже прострадала въ то время восточная половина | званіе «царя израильскаго», «отца милосердія». римской имперіи, не могли не касаться и С., и | Въ Талмудѣ упоминается самарянская колоположеніе ихъ не могло быть особенно счаст- нія въ Вавилонѣ. Были также С. въ Тирѣ, ливымъ. Со времени Константина Великаго, Аскалонѣ, Кесаріи, Яффѣ, Газѣ и даже въ когда христіанство сдѣлалось господствующей | Іерусалимѣ; о существованіи ихъ вь Газѣ и религіей въ римской имперіи, положеніе С. Яффѣ упоминается еще въ началѣ нынѣшизмѣнилось. Мѣста, священныя для нихъ, сдѣ- няго столѣтія. Нѣкогда всего больше перелались собственностью христіанъ и стали укра- селенцевъ изъ Самаріи было въ Сиріи, осошаться христіанскими храмами. Многіе изъ бенно въ Дамаскѣ, но послѣ XVII в. о нихъ преемниковъ Константина въ своемъ усердіи здѣсь совсѣмъ не слышно. Всѣ самарянскія доходили до принудительнаго обращенія въ общины внѣ Палестины нѣкогда признавали христіанство язычниковъ и еретиковъ, пред- главенство общины сихемской или наблуспринимая подобныя мѣры и по отношенію къ ской, отъ нея получали различныя предпиС. Строгіе законы Ѳеодосія ІІ Младшаго, санія и ежегодный календарь, къ ней обраЮстиніана I и Юстина II, лишавшіе пале- щались за разрѣшеніемъ важныхъ религіозстинскихъ С. почти всѣхъ правъ (по закону ныхъ вопросовъ, туда присылали пожертвоЮстиніана II, изд. въ 572 г., С., за исключе- | ванія на потребности богослуженія и для гроніемъ землевладѣльцевъ, не могли совершать | бовъ праотцевъ. Только на священномъ Газавѣщанія, принимать дарственныя записи, ризимѣ могли эмигранты праздновать свои получать наслѣдство; они не допускались ни | великіе праздники. — Изъ христіанскихъ пу къ государственнымъ должностямъ, ни къ во- |тешественниковъ впервые обратили вниманіе енной службѣ, не могли имѣть рабовъ-христі- на наблусскихъ С. Вильгельмъ фонъ-Бальденанъ, не имѣли права заниматься адвока- зель и Джона Мондевилль, въ первой половинѣ турой и обученіемъ юношества), съ одной XIV вѣка. Они сообщаютъ, что С. предстастороны укрѣпляли въ С. ревность о ре-вляють особую секту, отличную сколько оть

[ocr errors]

христіанъ, столько же отъ евреевъ, магоме- община въ настоящее время ограничивается танъ и язычниковъ, выдаваясь красными тюр- только тѣми С., которые живутъ въ Наблусѣ банами. Путешественники послѣдующаго вре- (древнемъ Сихемѣ). Они занимають часть гомени рѣдко посѣщали Наблусь; по свѣдѣні- | рода, ближайшую къ подошвѣ Гаризима, имѣямь Робинзона, о С. не упоминаетъ ни одинъ | ють свою небольшую синагогу, строго хранять пилигримъ до конца XVI в. Въ концѣ ХVІ в. свои древніе обряды и живуть замкнутой жиевропейцы проявляютъ большой интересъ къ | знью. Внутренними дѣлами общины завѣдуетъ С. Іосифъ Скалигеръ пытался завязать пись- | первосвященникъ, который рѣшаеть вопросы менныя сношенія съ С.; его примѣру послѣ- о наслѣдствѣ и всякіе споры; онъ пользуется довали и другіе ученые. Чрезъ посредство Ро- безусловнымъ авторитетомъ и руководится заберта Гонтинтона (впослѣдствіи епископа въ | кономъ Моисея. Въ 1884 г. въ самарянской обИрландіи), посѣтившаго въ 1671 г. Наблусь, щинѣ числилось 53 мужчины, 46 женщинъ, общество оксфордскихъ ученыхъ переписы- |36 мальчиковъ и 16 дѣвочекъ, всего 151 чел. валось съ С. Въ 1684 г. нѣмецкій оріенталисть | Охраняя чистоту своей крови, С. обыкноЛудольфъ, чрезъ палестинскаго еврея Іакова | венно не заключаеть браковъ съ иноплеменЛеви, завязалъ сношенія съ С., которые съ | никами и потому число ихъ не увеличивается. полнымъ довѣріемъ написали ему три отвѣт- | Они стоять совершенно въ сторонѣ отъ движенія ныхъ письма: въ нихъ С. излагаютъ свое вѣ- | современной жизни, не поддаваясь никакимъ роученіе, а затѣмъ, указывая на свою бѣд- | постороннимъ вліяніямъ. См. прот. П. Солярность и тяжелое положеніе, просять мило-скій, «Опыть библейскаго словаря собственстыни. Въ началѣ настоящаго столѣтія пере- ныхъ именъ» (т. ІІI, СПб., 1883); Д. Аѳаписка европейскихъ ученыхъ съ С. возобно- | насьевъ, «Учебное руководство по библейвилась. Французскій сенаторъ Грегуаръ, за- ской исторіи ветхозавѣтной церкви» (Ставронимавшійся изученіемъ различныхъ христіан- | поль, 1890); А. Лопухинъ, «Руководство къ скихъ общинъ и іудейскихъ сектъ, пред- библейской исторіи Новаго Завѣта» (СПб., ложилъ рядъ вопросовъ о С. французскимъ | 1889); его же, «Библейская исторія при свѣконсуламъ въ Левантѣ. Въ полученныхъ въ тѣ новѣйшихъ изслѣдованій и открытій»; А. 1808 г. отвѣтныхъ письмахъ сообщались крат- | Олесницкій, «Святая Земля» (т. 11); статьи кія свѣдѣнія о религіозныхъ воззрѣніяхъ и въ «Воскресномъ Чтеніи» (т. XI, XXXIV и тогдашнемъ состояніи Самарянъ, но такъ др.) и «Владим. Епарх. Вѣдом.» (1886, No 15); какъ они были собраны не въ Наблусѣ, А. Норовъ, «Путешествіе по Святой Землѣ, а отъ трипольскихъ и алеппскихъ евреевъ, въ 1835 г.» (ч. 1, СПб., 1844); Елисѣевъ, то они не во всемъ были точны. Алеппскій | «Самаряне и ихъ Пятокнижіе» («Русскій Паконсуль Корансе завязалъ, по этому поводу, ломникъ», 1888, No 18); Е. Марковъ, «Путеписьменныя сношенія съ наблусской общи- шествіе по Святой Землѣ» (СПб., 1891); архим. ной и съ самимъ первосвященникомъ ея, Антонинъ, «Докторъ Сеппъ у самарянъ» Салеме бень-Товіей. Отвѣтъ послѣдняго былъ («Труды Кіевской Дух: Академіи», 1875, No доставленъ извѣстному оріенталисту Сильве- | 10); Вл. Рыбинскій, «Очерки исторіи самастру Де-Саси, и позже получавшему письма | рянъ» («Труды Кіевской Дух. Академіи», 1895, отъ С.; они писали и самарянской общинѣ мартъ, ноябрь; 1896 май; здѣсь указана иновъ Парижѣ. Въ письмахъ С. выражалась увѣ- странная литература о самарянахъ и самаренность, что шестьсотъ лѣтъ тому назадъ| рянствѣ). франками, покидавшими Палестину, увезено

строма, 1882), «Памяти Ивана Сусанина»
(1882), «Стефанъ Яворскій, митроп: рязанскій
и муромскій» (Рязань, 1895) и рядъ статей въ
изданіяхъ археологическихъ обществъ мо-
сковскаго и с.-петербургскаго и въ «Трудахъ
рязанской ученой архивной коммиссін». Ср.
некрологъ С. въ «Трудахъ» этой коммиссін
(т. XI, в. 2, 1897).
В. Р-въ.

Самаряновъ (Василій Алексѣевичъ, въ Европу много С. изъ Кесаріи и другихъ | 1822—1896) — областной историкъ. По окончагородовъ; при этомъ сообщалось, что 100 лѣтъ ніи курса въ костромской семинаріи, С. быль тому назадъ наблускіе С. получили отъ сво- столоначальникомъ сначала костромской конихъ соплеменниковъ, живущихъ въ Европѣ, систоріи, потомъ рязанской, и занимался изписьмо и книгу закона. Въ одномъ изъ сво- | слѣдованіемъ мѣстной старины. Главные его ихъ отвѣтныхъ писемъ Грегуаръ пытался труды: «Городъ Галичъ Костромской губ. въ разсѣять это заблужденіе. Турецкій гнетъ началѣ XVII в.» (1880); «Матеріалы для отезаставлялъ С. не одинъ разъ искать покро- |чественной исторіи начала XVII вѣка» (Ковительства и защиты въ Европѣ: въ 1842 г. они обратились съ просьбой о помощи къ Французскому правительству, оставившему ее безь вниманія. Въ 1853 г. С. обратились съ просьбой о защитѣ отъ турокъ къ королевѣ Викторіи; ихъ посолъ, Якубъ ешъ - Шеляби, нашелъ вліятельныхъ покровителей и выполнилъ миссію свою съ успѣхомъ. Свѣдѣнія о позднѣйшемъ самарянствѣ даютъ намъ уче- Самасса (Пауль) нѣмецкій зоологъ. ные путешественники по Палестинѣ - Робин - | род. въ 1868 г. въ Лайбахѣ, въ Австріи, оконзонъ, Сольси, Петерманъ, прожившій въ На- чилъ гимназію въ Грацѣ; въ 1890 г. получилъ блусѣ долгое время, Варренъ, Сеппъ, Кон- | степень доктора медицины и философія въ деръ, Каучъ, Штракъ и др. Изъ русскихъ | Мюнхенѣ, въ 1893 г. переѣхалъ въ Гейдельпутешественниковъ долго жилъ у С., пользо- бергъ, гдѣ читалъ лекцій и въ 1897 г. былъ вался ихъ довѣріемъ и хорошо изучилъ ихъ назначенъ экстраординарнымъ профессором. проф. Левисонъ; посѣтили Наблусь также А. С. Норовъ и проф. А. А. Олесницкій. По свѣдѣніямъ названныхъ ученыхъ, самарянская

но въ томъ же году вышелъ изъ состава университетской коллегіи и поселился въ Мюнтенѣ. Главнѣйшія работы: «Zur Histologie der

Ctenophoren> въ «Arch. f. microsc. Anatomie» | на С и СВ и здѣсь принимаетъ справа Бол. (1891), «Die Entwicklung der Cladoceren» (ib., | и Мал. Гельпу, затѣмъ около Мобежа всту1893), «Studien über den Einfluss des Dotters | паетъ въ бель, провинцію Геннегау и, приauf Entodermbildung u. Gasstrulation bei | нявъ справа р. Гейръ, впадаетъ въ Маасъ около Wirbelthieren> (I-IV, «Arch. f. Entwicke- | Намюра. Дл. 180 км. С. судоходна начиная lungsmechanik», 1895-96). B. M. III. съ Ладреси на 148 км., изъ коихъ 54,4 км. Самба-луды — каменный о-вокъ Архан- | канализованы (10 шлюзовъ). Самбрскій канал гельской губ., Кемскаго у., на Корельскомъ | (67 км.) соединяетъ р. Маасъ съ р. Сеной берегу Бѣлаго моря, въ 7 вер. къ Вотъ мыса | чрезъ р. Уазу. Соломеннаго. Высота о-ва до 3 саж.; на немъ поставлено много высокихъ крестовъ, сооруженныхъ мореходами въ память погибшихъ здѣсь земляковъ и родныхъ и въ благодарность Богу за спасеніе погибавшихъ. Самблакъ-см. Григорій Цамблакъ (IX,

716).

Самбука Цабуть (Sambuca Zabut)-городъ въ итальянской провинціи Джирдженти на о-вѣ Сициліи. Около 10000 жит. Торговля виномъ, оливковымъ масломъ и миндалемъ.

Самбукъ или самбика, самвика - древній трехъугольный музыкальный струнный инструментъ, впервые явившійся у халдеевъ. Имѣетъ Самборскій (Андрей Аѳанасьевичъ, сходство съ барбитономъ (см.). 1732-1815) - протоіерей, воспитанникъ кіев- Самбукъ - см. Бузина (IV, 858). ской духовной академіи. Былъ посланъ въ Самбукъ (Johannes Sambucus, 1531 Англію для изученія агрономіи и состоялъ | 1584) — родомъ венгерецъ, врачъ и литераторъ, настоятелемъ русской посольской церкви въ совѣтникъ и исторіографъ императоровъ Лондонѣ. Въ 1782 г. сопровождалъ цесаре-| Максимиліана IІІ и Рудольфа II. Написалъ вича Павла Петровича въ его путешествіи | «Жизнеописанія римскихъ императоровъ» и по Западной Европѣ, а въ 1784 г. назначенъ | «Исторію Венгріи отъ Матѳея до Максимилізаконоучителемъ великихъ князей Александра | ана II»; много переводилъ съ греческаго на и Константина Павловичей и преподавателемъ латинскій языкъ. англійскаго языка. О С., какъ законоучителѣ, Самбуръ Великій - с. Конотопскаго существуютъ разныя мнѣнія: одни (Морошкинъ, | у., Черниговской губ. 4679 жит. Черноземная Надлеръ) считаютъ его «не получившимъ пол- | почва полей - лучшая въ губерніи. наго богословскаго образованія и не съумѣв- Самбуръ Малый —с. Конотопскаго у., шимъ сообщить своему царственному ученику | Черниговской губ. 3549 жит. истиннаго пониманія духа православной цер- Самверь (Карлъ-Фридрихъ-Луціанъ Samкви»; другіе (бар. М. Корфъ, проф. В. Ла-|ver, 1819-1882) — нѣмецкій публицистъ, былъ манскій) отзываются о немъ очень хорошо. Въ | профессоромъ въ Килѣ, позже министромъ въ послѣднее время открыты новые документы | Готѣ. Въ 1863—66 гг. состоялъ на службѣ у и письма, которыя помогли автору позднѣй - принца Фридриха Аугустенбургскаго и съ шей статьи о. С., свящ. Стеллецкому, освѣ- большимъ рвеніемъ отстаиваль права его на тить его личность, какъ «далеко незауряднаго | шлезвигъ - голштинскій престолъ. С. напеч.: законоучителя-богослова». Въ 1797 г. С. былъ | «Die Staatserbfolge der Herzogtimer Schlesназначенъ завѣдующимъ земледѣльческою шко- | vig-Holstein» (Гамбургъ, 1844—въ сотруднилою, устроенною въ Царскомъ Селѣ. Позже | чествѣ съ Дройзеномъ) и «Die Herzoglumer онъ сопровождалъ въ Венгрію вел. княжну | Schlesvig-Holstein und das Königreich DäneАлександру Павловну и выдержалъ здѣсь до- mark» (1850); продолжалъ «Recueil général вольно упорную борьбу за православную цер- | de traités» Г. Ф. Мартенса (1856-75, 7 т.). ковь. Послѣ 1805 г. С. поселился въ своемъ | Изъ оставшихся послѣ С. рукописей издана имѣніи, въ Харьковской губ., гдѣ много «Geschichte des ältern römischen Münzwesens» сдѣлалъ для улучшенія быта крестьянъ, въ | (Вѣна, 1883). особенности устройствомъ богоугодныхъ заведеній. Отъ него осталось «Описаніе практическаго англинскаго земледѣлія, собранное изъ разныхъ англинскихъ писателей» (М., 1781). См. «А. А. Самборскій, законоучитель имп. Александра I» (СПб., 1888); св. Н. Стеллец- | кій, «Протоієрей А. А. Самборскій» (въ «Трудахъ Кіевской Духовной Академіи», за 1896 г., No 10, 11 и 12). В. Р-во.

Самглавъ (Orthagoriscus mola) - см. Луна-рыба.

Самгородок» (прежде Великая Березна) —с. Кіевской губ., Сквирскаго у., въ 12 в. отъ уѣздн. г., при рч. Березянкѣ; 3035 жит. Названіе получило отъ древняго укрѣпленнаго городка, находящагося близъ села.

Самгородокъ —мст. Кіевской губ., Бердичевскаго у., въ 45 в. отъ уѣздн. г., при соедиСамборъ (Sambor) —гор. въ австр. про- неніи рѣчекъ Десны и Десенки; жит. 3100, винціи Галиціи, на лѣвомъ берегу Днѣстра. | правосл. црк., костелъ, синагога, евр. молитв. 14324 жит., преимущественно поляковъ (ев- домъ, церк.-прих. школа, почт. ст., кирпичные реевъ 4080); гимназія и учительская се- заводы, нѣсколько водян. мельнипъ. Въ XVII минарія; монастырь бернардиновъ. Пивова- | в. было разорено Чарнецкимъ, во время каренный заводъ, мельницы, производство рас- зацкихъ войнъ.

тительнаго масла; значительная торговля Самегаръ (Суд. III, 31; V, 6)—судія изльномъ, коноплей и скотомъ. Близъ С. соля- раильскій, сынъ Анаѳовъ, избавившій южныя ные и нефтяные источники. колѣна, особенно Гудино и Симеоново, отъ Самбра (Sambre, лат. Sabis)-лѣвый прит. | разбоевъ филистимскихъ. С. побилъ 600 фир. Маасъ, береть начало въ сѣв. части франц. | листимлянъ воловьимъ рожномъ, но единичдот. Энь. течеть сперва на 3, потомъ, начи- ный его подвигъ мало принесъ пользы израная съ Ландреси (Сѣв. дит.), поворачиваетъ ильтянамъ. Судьею С. былъ недолго; по сви

ко одинъ годъ.

ножномъ корму.

дѣтельству Іосифа Флавія, онъ управлялъ толь- теченіе первыхъ дней развитія, а потомъ получають менѣе питательный кормъ - цвѣточную Самдожинибо (груз.) — повинность, су- пыльцу съ медомъ. Личинки С. (матки) корществовавшая въ Мингреліи и заключавшая мятся все время молочкомъ. Ячея маточной ся въ томъ, что крестьяне обязаны были кор- | личинки во много разъ превышаетъ размѣмить конюховъ помѣщика, состоявшихъ при ромъ ячею рабочей. У термитовъ личинки лошадяхъ, находившихся на весеннимъ под- будущихъ половыхъ особей кормятся богатой азотомъ смолой рабочихъ, а личинки будущихъ Самеджоге (груз.) - повинность, суще- рабочихъ испражненіями этихъ рабочихъ, ствовавшая въ Мингреліи и состоявшая въ содержащими главнымъ образомъ древесную томъ, что крестьяне обязаны были кормить труху, при чемъ термиты такимъ образомъ пастуховъ помѣщика. регулирують число особей половыхъ и безпоСамецъ — особь раздѣльнополаго живот- | лыхъ въ гнѣздѣ. Вліяніе корма несомнѣнно, наго, развивающая въ своихъ половыхъ ор- но является ли оно непосредственнымъ или ганахъ мужскія половыя клѣтки или живчики. | косвеннымъ въ этомъ біологи расходятся. Кромѣ этого отличія С. отличаются иногда и Спенсеромъ относительно возникновенія равторостепенными признаками (см. Половые | бочаго сословія сдѣлано слѣдующее предпопризнаки). Впрочемъ, извѣстны случаи, когда и ложеніе. Онъ полагаетъ, что нѣкоторыя С. въ гермафродитныя животныя все-таки имѣютъ С. періодъ одиночной жизни пчелъ и осъ начали - это такъ наз. добавочные C. (complemental откладывать яицъ больше, чѣмъ онѣ могли males) у гермафродитныхъ усоногихъ раковъ: воспитать. Нѣкоторыя личинки, вышедшія Scalpellum, Ibla и др. По словамъ Дарвина, изъ этихъ яицъ, не получали достаточнаго коихъ открывшаго, эти С. бываютъ двояки: или личества корма, и у нихъ недоразвились поони въ общемъ сходны по внѣшнему виду съ ловые органы. Однако, безполыя С., вышедсамкой и несуть типичныя черты усоногихъ, шія изъ этихъ личинокъ, естественно сохрахотя гораздо менѣе самки и живуть на ней, нили всѣ инстинкты къ воспитанію дѣтвы, или же они теряютъ и эти черты и лишены но утеряли половой позывъ. Спенсеръ, какъ не только конечностей, но и кишечнаго ка- и многіе зоологи, держится того мнѣнія, что нала. Дарвинъ думаетъ, что эти С. произошли и теперь недоразвитіе половыхъ органовъ у изъ гермафродитныхъ особей чрезъ атрофію | личинокъ рабочихъ есть результать непосредженскаго полового аппарата. По его предпо- ственнаго дѣйствія плохого питанія. Вейсманъ ложенію и раздѣльнополыя усоногія (Abdomi-|держится другого мнѣнія: онъ думаетъ, что nalia) произошли такимъ же путемъ изъ гер- самое рабочее сословіе выработалось путемъ мафродитныхъ, т. е. путемъ атрофіи женскихъ вѣкового подбора и плохое питаніе есть только органовъ у однихъ особей и мужскихъ у дру- стимулъ, вызывающій проявленіе этого осогихъ. Нѣкоторыя животныя имѣють С. двоя- беннаго и своеобразнаго недоразвитія, а не кой формы. Такъ, у европейскаго дровосѣка, непосредственная причина его. Во всякомъ Rhamnusium salicis, самка-красная съ си- случаѣ, присутствіе личинокъ кормилицъ въ ними надкрыльями, тогда какъ С. или сходны | общинѣ, не отягчающихъ ея силъ новыми посъ самками, или совершенно красныя. У му- колѣніями въ силу своей безплодности, не равья Ponera punctatissima C. съ 13-ю-чле- могло не оказаться полезнымъ для интерениковыми усиками и крылаты, а въ Герма- совъ общины, и эта особенность, какъ полезніи и Швейцаріи — безкрылы и съ 12-члени- | ная, укрѣпилась и достигла высшаго развитія ковыми усиками, какъ у рабочихъ. Такимъ | у пчелъ, гдѣ нормально въ ульѣ имѣется образомъ полиморфизмъ (см.) можетъ имѣть только одна матка, съ которой снята всякая мѣсто и въ предѣлахъ мужского пола. Для забота о потомствѣ, тогда какъ всѣ остальобозначенія С. употребляется знакъ б ныя С. предназначены исключительно для этихъ заботь. Но и между рабочими у муСампзенъ или самзинъ — японскій струн- |равьевъ встрѣчаются особи различныя: больный инструментъ, съ длиннымъ грифомъ изъ | шія и малыя, съ глазами и безъ глазъ и т. пальмоваго дерева и 3-мя струнами. Обѣ деки | п. У термитовъ тоже, кромѣ обыкновенныхъ изъ кожи ягненка. Играютъ на этомъ инстру- | рабочихъ и солдать, есть еще носатые рабоментѣ задѣвая струны пальцами. чіе и солдаты съ вытянутой головой. Но осоСамка - особь раздѣльнополаго животнаго, беннаго вниманія заслуживает особая форма развивающая въ своихъ половыхъ органахъ | полиморфизма С. общественныхъ насѣкомыхъ, яйца. Часто С. отличаются отъ самцовъ кромѣ иззѣстная подъ именемъ эргатоморфизма. того и второстепенными признаками (см. По- | Это-появленіе С., похожихъ по безкрылости, ловыя отличія). Полиморфизмъ (см.) у С.- отсутствію глазъ и другимъ признакамъ, на весьма нерѣдкое явленіе. Такъ, напр., южно- | рабочихъ, но съ нормальными половыми орафриканская бабочка Papilio merope имѣеть | ганами. Иногда такія эргатоморфныя С. у муодну форму самцовъ и три формы С. Давно | равьевъ встрѣчаются рядомъ съ нормальными, извѣстно, что такъ назыв. рабочіе и солдаты, а иногда напр. у муравья Tomognathus subнаблюдающіеся у общественныхъ насѣкомыхъ | laevis имѣется только одна эргатоморфная С.. (см. Муравьи, Термиты, Осы), суть не что иное | производящая безъ участія самцовѣ новыхъ какъ недоразвитыя С. и что обстоятельство | эргатоморфныхъ С. У пчелъ и осъ эргатоэто стоить въ связи съ условіями питанія | морфныя особи попадаются лишь иногда, как особи. Личинки, изъ коихъ выйдуть рабочія | уклоненіе отъ нормы, при чемъ онѣ предособи пчелы, получають не весьма питатель-|ставляютъ большое разнообразіе въ органиное молочко, отрыгаемое рабочими, только въ заціи и представляють какъ-бы рядь пере

B. M. III.

« ПредыдущаяПродолжить »